часть 1      часть 2




Часть 3. Обзор методов очищения.


В начале 90-х годов в одном из пригородов Санкт-Петербурга функционировала Гештальт-Школа, в которой применялся метод гештальт-психотерапии Фредерика Перльза, как опыт осознавания реальности. Сотни пациентов испытали на себе популярные методы очисток организма: голодание, диеты, очистку печени, желудка, кишечника, культивируемые в стране новые методы духовного очищения, предлагаемые различными сектами: буддистскими, индуистскими, христианскими и прочими. Наблюдения за результатами состояния пациентов и легли в основу предлагаемой третьей части.


Лечебное голодание.


Наиболее результативным в очищении тела оказался метод разгрузочно-диетической терапии, или лечебного голодания. И действительно, наблюдения больных и здоровых, проводящих голодание 1, 2, 3 недели и более показывают, что происходит то самое очищение от “шлаков”, о котором так много говорят и пишут37:


1. Токсины выпотевают в просвет кишки и проявляются на языке в виде белого, серого или зеленого налета с дурным запахом. После завершения голодания язык очищается сначала с краев, и затем чистая область подходит к корню языка. Если голодание прерывается с белым языком, то говорят, что очищение неполное.


2. У сильно “зашлакованных” людей исчезает чувство голода с первого дня, у менее “зашлакованных” - с третьего дня голодания и появляется только после очищения языка.


3. Из кишок выходит много кала. Был даже случай, когда пациентка голодала 10 дней и ежедневно делала очистительную клизму, и казалось, что все содержимое кишки вышло. Однако, затем после серии клизм, у нее начался понос и не питаясь, с десятого по двадцатый день голодания она ежедневно опорожняла кишечник обычными массами. Врач может предположить, что в кишках есть выпячивания - “дивертикулы”, которые в течение жизни больше и больше наполняются и “держат в себе” лишние массы.


4. С мочой выходит много осадка, - солей и токсинов. Однажды проголодала одна молодая здоровая женщина, врач по профессии, и очень удивилась, что после седьмого дня у нее с мочой стало выделяться осадка до полустакана в день, вида, подобного белой извести. Особенно много выходит песка у почечных и суставных больных, а также женщин с опухолями женских органов.


5. Кожа бывает зловонного запаха, серого цвета во время голодания, но затем очищается, исчезают прыщи. После начала питания цвет становится желтым, как у ребенка, так как просвечивает подкожная жировая клетчатка.


6. После 7-10 дня голодания начинают разжижаться стекловидные наложения на стенках бронхов, в дыхательной трубке, - и даже здоровые люди, не жаловавшиеся на бронхит, покашливают и отхаркивают мокроту - лишнюю слизь.


7. Возникающее наполнение околоушных и подчелюстных лимфоузлов, даже встречающиеся на голодании ангины могут говорить о сбросе токсинов из области черепа в лимфатичускую систему вниз. После такого сброса нередко исчезают головные боли.


8. Склеры (белки глаз), если ранее были желтого цвета, с пятнами (ксантелазмами) и желтыми бугорками(ксантомами), становятся небесно-голубого цвета, как у детей. Большинство натуротерапевтов считает, что это свидетельствует об очищении печени - самого большого и мощного детоксиканта нашей плоти.


9. И печень, действительно, нередко очищается: если имеется песок, он с колющими ночными болями выходит через кишечник, и если промыть на сетке отделяемое из кишечника, то остаются песок и мелкие камушки. Если камни были большими, то при длительном голодании они могут рассыпаться и в виде более мелких выйти.


10. Наконец, после голодания, если оно было проведено правильно, действительно более чистое восприятие реальности, покой, хорошее настроение, быстрая сообразительность, хороший сон, прекрасный аппетит и все признаки здоровья, наблюдающиеся у детей.


Результаты при лечении болезней настолько превосходят любые методы терапии, что позволяют ряду врачей37 считать метод голодания самым сильным и эффективным. Это касается таких видов неизлечимой патологии, как гипертоническая болезнь, большинство кожных болезней, в том числе псориаз и нейродермит, полиартриты, в том числе такое тяжелое страдание, как болезнь Бехтерева, а также считающееся хирургическим заболевание геморрой, многие депрессии, особенно легкой и средней тяжести и др. Эффективность голодания, как считают, определяется исчезновением токсемии, то есть “смертоносных соков” и очищением органов.


Если же взять китайскую доктрину биоэнергетики и каналов, то после голодания восстанавливается энерготок по меридианам органов. Физически это ощущается больными, как чувство теплоты, или словно обливания горячим различных областей тела, возможно, где энерготок прерывался ранее. Особенно это видно на классических нарушениях энергетики тела - шейных и грудных остеохондрозах у молодых, которые исчезают, размягчаются мышцы и намного свободнее становятся движения; и также при болезни Рейно (спазмах и побледнении пальцев рук), когда происходит снятие спазма. улучшение кровотока и потепление ранее мурзнувших пальцев рук. Кроме того, общее улучшение обмена дает исчезновение мерзнутия в холодное время года у подверженных этому лиц, в том числе и за счет улучшения микроциркуляции.


Если добавить ко всему этому рассасывание большинства доброкачественных опухолей, нормализацию менструаций у женщин, восстановление потенции у мужчин, то, думается, не надо продолжать перечисление доводов огромной важности метода лечебного голодания для практиков-медиков.


Однако, возникшее движение энтузиастов на определенном этапе приостановилось. Оказалось, что здесь тоже есть определенные трудности, и строя терапию или очищение на голодании, мы можем “выстроить здание на песке”. Какие слабости данного метода? Вот примерные рассуждения на данную тему.


1. После голодания многие болезни исчезают, но через месяц-два-полгода нередко появляются снова. Наблюдая возвращение болезни, врач думает: “А стоит ли овчинка выделки?”


2. Голодание чревато осложнениями (нетяжелыми), главное из которых - переедание. Завершив голодание, пациент может наброситься на еду и объесться, что может привести не только к возвращению симптомов, но и к появлению новых. Например, - встречался случай появления симптомов колита после переедания сырой капусты, или артрита, после многонедельного переедания булки с вареньем, или герпеса, когда на выходе пациентка съела много хлеба с медом и т.д.


3. Во время голодания нередко бывает повышенная нервозность, со вспышками раздражительности. И после него, на выходе, тоже нервозность, внушаемость, изменение реакции нервной системы. Это граничит с диссонансом в отношениях с людьми. Однако, бывают гораздо более тяжелые случаи, когда прельщенные духами голодальщики впадают в маниакальность и начинают доказывать всем о революции в медицине и обществе - голодании. Нестабильность психики может проявить бывшую ранее латентной (скрытой) шизофрению, распространенность которой весьма велика (4- 20% взрослого населения).


4. Голодание изменяет реактивность организма и его иммунитета, что в период аллергии кажется полезным - исчезают почти все ее проявления. Но в период возможного переедания, часто встречающегося после голодания, иногда возникает гиперэргическое состояние организма34 могут появляться пищевые аллергии, в том числе кожные реакции на ряд продуктов, особенно сладости, мучное, консервы и пр.


5. Голодание связано с частичнной дезадаптацией человека: находясь в слабости, он не может работать, выполнять обязанности в семье, что иногда приводит к тяжбам, ухудшению отношений на работе и дома, дальнейшему развитию патологии психической и физиологической.


6. Частые голодания связаны с потерей энергии и мерзнутием тела, мешающими отправлять обыденные обязанности. Например, однажды в Ростов-на-Дону приехал известный популяризатор голодания и прочитал лекцию об улучшении здоровья. Однако, при этом он весьма жалким образом кутался в теплую одежду и жаловался на холод, хотя слушатели холода не чувствовали. Лекция провалилась, потому что слушатели после заявили, что, глядя на мерзляка, они никогда не будут голодать. Оставалось неприятное чувство, словно лектор сделал с собой что-то такое, что сменило прежнее здоровье на теперешнее нездоровье.


7. В общую картину подливают масла в огонь некоторые легкомысленные люди, проводящие голодание, часто экстрасенсы, в гордыне заявляющие, что придумали новый метод “очищения-осчастливливания” человечества. Например, одна экстрасенс, которая написала много книжек о своих контактах с космосом, придумала изуверский метод голодания: день есть - день не есть, затем два дня есть - два не есть, затем три дня есть - три не есть и т.д. Кроме того, что человек разрушает свое здоровье, он расшатывает свою пищевую привычку, установленный с детства нормальный ритм потребления пищи и, как правило, после этого дух чревобесия побеждает и человек начинает переедать. Если добавить еще к этому возникающие нарушения психики в виде любых проявлений деструктивности личности вплоть до разрушения единства личности и психиатрической больницы, то мы начинаем понимать огромную настороженность медиков и священников в отношении такого голодания.


8. В конце концов, человек, достигший “очищения”, вновь может погрузиться в свои запоры, артриты, давление, астму, прыщи и дурной запах изо рта...


Как быть?


Известный американский натуропат Боль Брэгг предлагает свою систему - один день в неделю голодать, семь дней в квартал голодать и между голоданиями соблюдать диету. Однако практически, из этого получается примерно следующее.


1. Человек может быть почти постоянно занят проблемами плоти и сознанием плоти, что и доказал сам Брегг, всю жизнь прозанимавшись своим телом. Но мы - не рабы плоти.


2. Частые голодания приводят иногда к нарушению функциональных способностей ферментной системы, ослаблению пищеварения и последующим болезням желудочно-кишечного тракта (гастрит, колит), дыхательной системы (бронхит, простуды), кожи (различные сыпи) и др..


3. Известны специфические последствия частых голоданий - разрушение эмали зубов, особенно в прикорневой области, которые могут истончаться, стираться, зубы могут быть похожими на пеньки и болеть от приема горячей, соленой и сладкой пищи.


4. Известно также, что первое голодание самое результативное, все остальные - значительно менее эффективны.


5. Формирующиеся ритмы зашлаковывания - очищения, зашлаковывания - очищения в течение года начинают управлять человеком, его мыслями, поступками, и дай Боже, чтобы “очищающийся” вовремя осознал рабство плоти. Годовые ритмы православных постов, посвященные Господу, пречистой Матери и Апостолам, ПОЧТИ ВСЕГДА оказываются в противоположности годовым ритмам Брегга. Но мы знаем, что ритмы запредельны человеческому бытию и управляют им, исходя свыше, - это мистическая реальность. И вот в чем вопрос: откуда те ритмы? - Откуда годовые ритмы постов, нам известно.


6. На бытийном уровне программы плотской чистоты часто входят в противоречие с ЖЕРТВЕННОСТЬЮ личности перед окружающими - родственниками, знакомыми. Проще говоря, когда человек ухаживает за больной сестрой, ему некогда бежать на базар за зеленью, а проще съесть кусок хлеба и запить водой.


В один прекрасный день может наступить чувство, когда все это надоело и человек бросает заниматься голоданиями и бросается в другую крайность - переедание. Ибо зачем голодать ради плоти? Зачем быть чистым? - Один раз живем. Так может думать уставший от мук человек.


Сильное влияние на натуротерапевтическую мысль оказала работа И.Роджерса “Философия и наука здоровья”38. Сущностью ее является перевод больного на срок от года до пяти лет на безмолочную и безуглеводистую диету. При этом возникающие периоды исчезновения аппетита на 2-5-20 дней рекомендуется голодание или сверхмалокалорийная длиета. Принципы, изложенные в этой работе, весьма классичны для результативной натуротерапии.


Крупнейший специалист в данной области американец Герберт Шелтон рекомендует другую систему - одно длительное голодание 20-40 дней до очищения языка и появления чуствства голода и затем диета37 . При необходимости голодание большой длительности повторяется раз в несколько лет, чтобы очистить снова зашлакованность. Этот метод более интересен, так как подрузумевает больше врачебного контроля в опасный период голодания. Однако, раздельное питание Шелтона с большим количеством сырых свежих фруктов и овощей и резким ограничением хлеба и круп явно не подходит к реальности России. Шелтоновская диета малодоступна, хотя и идеальна с точки зрения здоровья плоти. Но так как она мало доступна для рядового человека в Тюмени или Воронеже, то это означает, что она уже не идеальна.


Есть еще один аспект, мало обсуждающийся в научной медицине в силу своей необычности. Голодание и диеты связаны с истончением физического тела и открытием “врат восприятия”(в йоге- чакр). Такие люди иногда испытывают яркие сны, видения наяву, к ним приходит то “старец”, то “фея”, то мысли о своей собственной исключительности, то попытки заставить голодать весь подъезд в доме и т.д. и т.п. Обсуждения таких вопросов нельзя избежать, но с другой стороны, нельзя обсуждать эти вопросы в русле ортодоксальной психиатрии, которая подобные вещи обзывает галлюцинациями и бредом и готова поставить диагноз шизофрении. Православные врачи говорят, что человек на диете и на голодании - человек чувствительный к влияниям иного мира, мира духов, из которого ближе бесы-прелестники и соблазнители. Не имея руководящей теории, голодающие не знают, на что опереться, как трактовать те или иные ощущения и сильные влияния. Поэтому многие впадают в прелесть: одних прельщает бес чревобесия, других бес гордости, третьих бес уныния, четвертых бес блуда и т.д. В медицинской плоскости мы говорим соответственно о булимии (переедании), паранойе, депрессии и пр.


Столкнувшись с необычайно широким на голодании распространением мистических явлений, мы начинаем понимать, что они настолько интимны, что не всегда обсуждаются между врачом и больным. С другой стороны, их нельзя игнорировать, потому что явления “старцев” “фей” и прочих духов на голодании и на выходе из него могут сильно повлиять на дальнейшую судьбу больного. Поскольку такие инцинденты из года в год повторялись, пришлось искать практическую доктрину, которая могла бы помочь в данном деле и осветить сущность протекающих процессов.


Едиственной серьезной и глубоко разработанной доктриной в этой сфере оказалось УЧЕНИЕ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. Оказалось, что постники двух тысячелетий накопили такой обширный опыт в данном деле, что ни одна другая теория даже не приближается по уровню развития к опыту монастырей. Я не являюсь глубоким специалистом в данной области, но хотелось бы штрихами набросать важные факторы, по которым голодание и чистый пост отличаются друг от друга39 .



Признаки

л е ч е б н о е г о л о д а н и е

ч и с т ы й п о с т

Цель

очищение телесное

очищение духовное

продление земной жизни

приготовление к жизни Небесной

Основа

доверие к врачу

вера в Бога при доверии к врачу

Состояние психики

игнорирование существенности психических состояний

использование слабости телесной и сокрушенного состояния духа для чистой молитвы

Вера

вера в исцеляющую силу природы

вера в милосердие Божие

Отношение к болезни

преодоление болезненного состояния

признание полезности некоторого периода болезни для очищения духа

Отношение к мистике

игнорирование мистических инциндентов и предоставление голодающих самим себе или наоборот, погружение в оккультизм

учение об открытии врат восприятия и конкретные рекомендации по правилам поведения при столкновении с миром духов

Стабильность

беззащитность после стационарного лечения перед срывами в диете

предписания годового круга постов и духовная помощь Церкви

Искушения

атаки родственников и посторонних людей на соблюдение диеты

защитительная сила уважения к православной традиции постов

Диета

огромное разнообразие предлагаемых диет после голодания

единая и стабильная традиция постов

Доктрина о происхожде-нии болезней

токсемия, загрязнение шлаками органов и очищение их от шлаков голоданием

злые духи насылают болезнь за грехи по попустительству Божию, исцеление - по молитве и посту, в обращении к Богу



Наблюдая “соскальзывания” в соблазн после голодания, атаки духов через сторонних лиц и напрямую, чаще по ночам, нестабильность психики, возвращение болезней, православный врач все более убеждается, что медицинская методика голодания не может проводиться к пользе больного без помощи Церкви и воцерковления человека.


Вегетарианство.


Автор данной книги на протяжении ряда лет наблюдал за состоянием здоровья вегетарианцев . Вегетарианство - питание безмясной пищей (лактоововегетарианство) и более строгое без молочных продуктов, рыбы и яиц ( младовегетарианство) провозглашает своей целью здоровье и продление жизни, а в ряде слечаев - гуманность, исключение собственного участия в убийстве животных (ибо кто ест убитое - тот невольный участник убийства). Однако, у данного движения есть следующие проблемы.


1. При насильном отказе от мясной пищи возможно “соскальзывание” в переедание. Особенно это касается младовегетарианцев. Чаще это переедание углеводов - сладкого, мучного, поэтому вегетарианцы могут чаще болеть кожными болезнями, простудами, бронхитами и др. Это видно на примере секты кришнаитов - пища у их последователей высокоуглеводистая.


2. Вегетарианец дезадаптирован, - вокруг все едят мясо. Если в первое время это соблазн, то после года-двух вегетарианства он уже не всегда сможет питаться мясом, потому что мясо становится нередко противным за счет запаха и вкуса вареной крови и горелых мышц. В некоторых случаях это проблематично, хотя и не смертельно. У вегетарианца действительно плоть перестраивается, и неразумно советовать ему мясо, - мясо может выйти обратно. Например, однажды врач-гинеколог заставила беременную женщину - вегетарианку поесть мяса. Женщина честно поела, как сказала ей врач, но полночи провела около ведра. Потом через несколько дней, когда врач снова настаивала на своей теории, женщина снова поела, и снова провела полночи у ведра. Хорошо еще, что после рвоты не наступил выкидыш.


3. Вегетарианец сенситивен (более чувствителен) ко влиянию мира духов, следовательно, может впасть в прелесть. Чаще это наблюдается от нападения духа гордости. - Некоторые вегетарианцы считают себя выше других, потому что не едят мяса. Однако, этому признаку придается слишком большое значение - на самом деле ”Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не прибретаем; не едим ли, ничего не теряем.”(1-е Кор.,8,8)


Много лет блуждая в поисках знания, я перебирал разные диеты и не знал, на какой остановиться. Однажды, внимательно перечитывая Библию, встретил слова апостола Павла: “И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.”(1-е Кор.8,13) И решил стать вегетарианцем. Скажу по собственному опыту многих лет - после первого года, когда проходят соблазны, нет никакой разницы. И здоровья не прибавилось и не убавилось, и духовности тоже. С семьей просто едим, живем, и не всегда замечаем, что едим.


Поэтому, думается, нет никакой боязни по отношению к пище и нет сверхценных идей по отношению к пище. Библейских истин вполне достаточно для уточнения собственной позиции в этом вопросе: “Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его...Пред своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восстановить его.” “Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.” “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.”(Рим.14,1-17)


Фитотерапия.


Лечение растениями делает весьма важную заявку на очищение плоти. Действительно, растения обладают многоразличным очистительным действием на плоть:


- отхаркивающим, способствуя выведению мокроты, частиц пыли и микробов;


- слабительным, способствуя освобождению кишки;


- мочегонным, выводя соли и токсины из организма;


- желчегонным, очищая печень и желчные протоки;


- потогонным, выводя часть токсинов через кожу;


- противомикробным, способствуя подавлению патологической микрофлоры и профилактируя появление токсинов;


- успокаивающим нервную систему действием, снимая раздражительность и уменьшая возможные вытекающие последствия.


Фитотерапия неизбежна, потому что многие пищевые продукты - это растения. Следовательно, мы должны знать ее, изучать ее, разумно пользоваться ею.


В период поста используется четыре основных компонента расширенной фитотерапии:


1. Благотворное влияние питательных продуктов на плоть, например: семейство тыквенные дают 1) мягкий мочегонный эффект, полезный при болезнях суставов, почек; 2) калиевый эффект, помогающий при сердечных болезнях; 3) послабляющий эффект, полезный при запорах. Группа репо-редечных дает 1) отхаркивающий эффект, полезный при простудах и хронических катарах; 2) улучшающий пищеварение эффект, полезный при гастритах со сниженной секрецией. Но их следует уменьшить в рационе при камнях и раздражении почек, язвах желудка. Следовательно, любому врачу приходится осваивать аспект пищевой фитотерапии (фитодиетотерапии).


2. Благотворное влияние специй на плоть. Например: кориандр с его противовирусным действием полезен при простудах и герпесе, а хрен с его улучшающими пищеварение свойствами полезен при гастритах с пониженной кислотностью, укроп хорошо снимает спазмы и выводит газы при колитах и т.д. Однако, перцы острые противопоказаны при раздражениях желудка и язвах, а лук и чеснок в сыром виде раздражают почки, поэтому при гломерулонефрите не показаны. Разумное использование специй и пряностей - простой, но эффективный метод лечения многих болезней (нельзя забывать, что большинство болезней - функциональные расстройства с легкими проявлениями, когда каиновы лекарства вредны.)


3. Благотворное влияние домашних травяных чаев на плоть. На Руси всегда пили травяные чаи, а чай и кофе были неизвестны. От травяных чаев в разумной дозе польза почти всегда, но от слишком частого употребления чая и кофе - бывает вред, особенно в связи с раздражительностью, бессонницей, головными болями и раздражением желудка и почек, которые могут вызываються этими продуктами.


4. Благотворное влияние питья лечебных настоев трав, прописанных врачом. Тема раскрыта в предложенной системе “Пост и 40 трав”.


Итак, можно сказать, что фитотерапия - действительно важный фактор очищения плоти, при этом более интересны схемы лечения малыми дозами - по 1-2 чайных ложки сбора растений в сутки (нередко фитотерапевты пользуются гораздо большими дозами - по 2 столовых ложки в сутки). Малые дозы уменьшают привыкание к сборам трав и обеспечивают появление более мягкого безопасного эффекта. При больших дозах нередко больше побочных эффектов (хотя не фатальных и намного меньше, чем от лекарств) и появляется привыкание, то есть отсутствие необходимого результата.


Я склонен к научной фитотерапии, с малокомпонентыми сборами, по 3-5 наименований. Есть же направления, использующие китайскую, тибетскую доктрины и многокомпонентные сборы по 20-50 и более наименований. Врачи, работающие с этой доктриной, вынуждены глубоко изучать язычество, насквозь проникаться духом языческой мистики, выполнять некоторые ритуалы. Пронаблюдав результаты, я не нахожу более эффективным лечение языческим травознайством, а их ритуалы и изменение мышления врача для русского человека подозрительны.


В будничной жизни питье травяных чаев, меняющихся каждую неделю - важный фактор очищения плоти и профилактики болезней.


Йога


Обещание очищения.


Йога представляется автору центральной из практик, претендующей на “очищение”. Другие современные варианты практик - буддизм, цигун, экстрасенсорика, пронизаны ее элементами и явно зависимы от концепций достаточно древней йоги.


Один из крупнейших “учителей”, Свами Вишну Девананда, возглавляющий международный ашрам Шивананды, пишет: “ Йога уравновешивает, гармонизирует, очищает и делает более сильным Тело, Ум и Душу того, кто ее практикует.” ”Асаны развивают умение контролировать умственную деятельность. Позитивное мышление и медитация приводят нас в состояние самоконтроля. Интеллект очищается”. Если читатель будет практиковать “древнюю проверенную временем методику и философию, изложенную в этой книге”, то Свами обещает, что “ этим вы достигнете Здоровья, Счастья и Внутреннего мира”.40 На многих страницах Свами излагает методы работы над телом, диету, гимнастику (асаны), методы очищения тела, названные на санскрите, что звучит для западного человека весьма колоритно и заманчиво. Посмотрим же, что на самом деле в реальной жизни из всего этого получается.


Сверхъестественные способности (сиддхи).


По ходу дела Свами предупреждает: “Нам не следует забывать об истине. В действительности есть люди, хотя их и немного, которые вышли за границы пространства и времени и могут видеть прошлое, настоящее и будущее... Истина открывается только тогда, когда мы выходим за пределы чувственных ощущений и рассудочной деятельности. Целью практики йоги является достижение истины, то есть такого состояния, когда индивидуальная душа отождествляет себя с высшей душой или богом.” “Такое состояние можно достичь только в том случае, если человек полностью выходит за границы физического тела и разума”41 Итак, выясняется, что закономерным результатом йоги является достижение сверхъестественных способностей (сиддхов).


По книгам и телеэкрану мы действительно знакомы с йогами, как с фокусниками, демонстрирующими сверхъестественные способности. Для молодого неискушенного человека достижение таких способностей необычайно привлекательно. ПРЕВОСХОДИТЬ В ЧЕМ-ЛИБО ОКРУЖАЮЩИХ ЛЮДЕЙ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ЗАМАНЧИВО. Другой йогин, Шри Ауробиндо Гхош, сообщает: “Ум очищенный, освобожденный и совершенный - Сиддха - может делать с телом все, что угодно...Совершенная Кайя-Сиддхи включает в себя и другие достижения, такие как Махима (способность произвольно увеличивать физическую массу и плотность), Лагхима (способность произвольно уменьшать вес), Анима (способность изменять тело, его массу и плотность) Сиддхи, а так же неуязвимость и нетленность тела.”42 В этой же книжке в словаре читаем: “Сиддхи - совершенство, завершение, осуществление целей самодисциплины посредством Йоги: необычайные или оккультные силы”.42 В более знаменитом трактате “Йога-сутра” двухтысячелетней давности великий йог Патанджали говорит в “главе о необычных способностях”: “Опыт является результатом познания. В результате постижения пуруши необычные способности возникают непроизвольно. Познаются тонкие, скрытые и чрезвычайно удаленные объекты, недоступные обычному чувственному восприятию, постигается прошлое и будущее. Вследствие овладения уданой появляется способность выхода из тела.””Вокруг тела появляется сияющая аура”. ”Йогин становится чрезвычайно легким и может идти по паутине, воде и передвигаться по воздуху.”44


И действительно, вегетарианская диета, разгрузочные дни, упражнения и очищение тела делают немало людей сверхчувствительными, способными воспринимать “вибрации тонкого мира”. Появление видений, особенно провидческих, наполняет адепта йоги чувством собственного превосходства. Автор этой книги лично встречал десятки людей, которые весьма гордились своими необычайными опытами в трансцендентном плане, ощущая собственную избранность. Однако со временем любопытные картинки сменяются страшными видениями. Например, один любитель всю ночь около своей постели чувствовал стоящее черное существо с грубым дыханием... Другому мерещились существа в черных проемах дверей... Третьей чудовище показывалось в окне, как только наступало три часа ночи... и т.д. Эти люди старались открыть свои чакры, но после того, как открыли, бедняги не знали, как их поскорее закрыть... Потому что появление высокой чувствительности в Православии называется “открытием врат восприятия”, и всякий грешный человек совершенно естественным образом начинает чувствовать бесов, которыми “кишмя кишит” окружающее воздушное пространство.26 Самое страшное, когда такие видения преследуют месяцами и могут загнать бедного любителя йоги в психбольницу. Великий Патанджали не отрицал, что “заметив необычайные достижения йогина, дэвы, обитающие в высших сферах, пытаются соблазнить различными благами.”45 Только обычный человек вряд ли знает, что дэвы - это языческие полубоги, что в переводе на язык христианства означает “бесы”, а высшие сферы означают воздушное пространство, то есть пространство от земли до неба.


Процесс зомбирования, или плата за сиддхи.


Действительно, Ауробиндо честно говорит: “Многих Садхаков (учеников) пугают болезни в ходе Йоги”.”Необходимы глубокие изменения в ваших мозговых клетках, в вашей нервной системе.” “Как только ум становится спокоен... Шакти беспрепятственно выполняет свою задачу. Тогда для вас уже нет Садханы (учебы) - лишь прогрессирующие Сиддхи..., возрастающие единственно благодаря непринужденному и естественному движению природы”46 . Таким образом, учителя йоги весьма правдиво описывают то, что и происходит в действительности: что ученик, занимающийся йогой,


1) заболевает,


2) затем у него нарастают “глубокие изменения в мозговых клетках”,


3) потом нарастает эмоциональная тупость (равнодушие) и...


”Шакти беспрепятственно выполняет свою задачу” Кто же это такая, Шакти? По-просту говоря, это-Сила. Ауробиндо проясняет суть процесса: ”Моя Шакти составляет лишь частное действие Его бесконечной Шакти-Кали.”47 Наконец - то становится ясен весь процесс: Кали - это кровавая богиня смерти, в ожерелье из человеческих черепов, которой из давних времен индусы совершали жертвоприношения козлов и человеческие жертвоприношения. ОНА “БЕСПРЕПЯТСТВЕННО ВЫПОЛНЯЕТ СВОЮ ЗАДАЧУ”. По-нашему, это означает зомбирование. И весь процесс, описанный Ауробиндо, есть процесс зомбирования.


Православному человеку сразу могут придти на ум слова св. Григория Богослова: “Диавол завладеть нами всецело не может никакими способами: если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления”48. Отсюда становится ясен и результат, который описывает великий йогин Ауробиндо: “Кто называет меня падшим и грешным, червем?.. Я-Брахман, Я-Он...Кто называет меня слабым? Я един с Всемогущим.”49 Короче говоря, я - есть бог, или по индуистски: “со-хам”. Или ты-есть бог, по индуистски: “ом тат сат”.


Это означает, что цель йоги в знаменитых словах змия-искусителя, обращенных в Раю к Адаму и Еве: “Будете как боги”. Иными словами, грехопадение есть цель йоги. С вытекающим отсюда поклонением языческим богам, против которых-то как раз и направлена миссия Господа нашего и Спасителя. Обратите, пожалуйста, внимание на слова:”Кто называет меня слабым?” - это укол в сторону позиции христианина, смиренного перед Господом. ПОТОМУ ЧТО НАПОЛНИТЬ ЧЕЛОВЕКА ГОРДЫНЕЙ - ЦЕЛЬ ЗМИЯ. А бунт гордого человека - есть повторение бунта люцифера против Бога.


К сожалению, известны печальные опыты наблюдения подобных процессов. Некий человек, прозанимавшись несколько лет йогой, стал болеть. У него много месяцев в году повышалась температура тела до 38-39 градусов, он был разбитым, худел. Иногда ему становилось лучше. Однажды он поехал к “учителю”, у которого прошел практику выхода души из тела. Этот бедный человек показывал своему приятелю с гордостью дыру в макушке головы, и приятель нащупывал у него в темени только слабый кожный покров без кости, величиной более трех сантиметров. Потом у несчастного появились сиддхи, - он стал летать, сидя, над землей. Читатель может не поверить, но стоило взглянуть на необычайные линии глубоких морщин на лице и шее, и на промежуток в 20 сантиметров от пола до тела, чтобы стало просто по-человечески страшно. Этот заблудший человек наполнялся гордостью, когда демонстрировал свои способности на фотографии. С появлением сиддхов стала расцветать мания величия: он возомнил себя “учителем”, создал секту. Фантазии этого запутавшегося человека разжигались все больше, в секте он ввел жесткую дисциплину, сам же испытывал резкие перемены психического статуса, - от депрессии до кризисов ярости, стремления уничтожить несогласного, угроз убийства и т.д. Характерно, что он сам себе казался “добрым и милосердным”.


Хочется уточнить по поводу “глубоких изменений в мозговых клетках”. Реальный человек, достаточно серьезно занимающийся практикой йоги, начинает чувствовать отстраненность от реальности, так как он становится “наблюдателем” (пуруша), который начинает видеть себя и окружающую жизнь как бы со стороны. Наконец, он теряет нормальные человеческие чувства страха или сострадания, люди с их проблемами кажутся мелкими и ничтожными. Между йогом и реальным миром ОКОНЧАТЕЛЬНО ФОРМИРУЕТСЯ СЕРАЯ ПОЛОСА . Йог чувствует равнодушие, - это состояние и называется покоем ума. Любопытно, что автор сих строк неоднократно встречал любителей йоги со многих уголков страны, которые на наводящие вопросы точно указывали сущность эмоционального состояния -“серая полоса”. Это особое состояние я предположительно назвал эмоциональной тупостью, или равнодушием. Оно содержит в себе элементы сверхчеловеческого мироощущения: чужие страдания, свои страдания, убийство и самоубийство в этом состоянии воспринимаются без чувства внутреннего протеста или сострадания. ЗА СЕРОЙ ПОЛОСОЙ ГОРАЗДО ЛЕГЧЕ СОВЕРШИТЬ ЛЮБОЕ ЗЛОДЕЯНИЕ. Еще это состояние похоже на хождение “под колпаком”. Интересно, что один ясновидящий Е. (когда был еще здоровым человеком), говорил, указывая на йогов-кришнаитов:”У них на головах колпаки, как стеклянные...это трудно описать...резные узорчики на колпаках, особенно сильно спускаются и утолщаются колпаки, когда они читают мантру. Из колпаков словно нет выхода...” Характерно так же, что священники Православной Церкви безошибочно угадывают тех, кто занимался йогой, по особой печати мрачности. Возможно, они чувствуют печать люцифера. Господи, избави мя от всякого неведения и забвения, и малодушия, и окамененного нечувствия (Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста)


Итак, посмотрим в корень, в глубину тысячелетий, в источник большинства йогических цитат, в “библию” йоги, - Бхагавадгиту. В этой древней поэме на поле битвы “бог” Кришна дает воину Арджуне сверхчеловеческое знание. Поэма начинается с того, что Арджуна выступил на битву со своими родичами за царство, но доброе начало в нем заговорило человеческим языком: “Что может принести мне эта битва, где погибнут все мои сородичи? Грех падет на нас за убийство наших друзей. И чего мы этим достигнем, и как мы можем быть счастливы, убив наших близких?” Кришна, стоящий между двух армий, с улыбкой сказал убитому горем Арджуне: “Не поддавайся этому унизительному малодушию. Вырви из сердца эту недостойную жалость. Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых. Душа неразрушима, неизмерима и вечна, лишь тело, в котором она воплощается, подвержено гибели. Поэтому сражайся... Как человек надевает новые одежды, сбросив старые, так и душа принимает новое тело, оставив старое и бесполезное. Поэтому не стоит горевать о живых существах. Так наберись же решимости и сражайся. Поступая так, ты никогда не навлечешь на себя греха.”50


Вывод от прочтения Бхагавадгиты напрашивается сам собой: поскольку душа вечна, давайте друг друга убивать, потому что душа не может быть уничтожена. Однако для этого мы должны убить в себе нормальные человеческие чувства жалости, сострадания, милосердия, иначе говоря, обрести эмоциональную тупость: “Человек, который отказался от всех стремлений к чувственному удовлетворению, кто живет свободным от желаний, кто не считает, что он владеет чем-либо, и кто не имеет ложного эго, - только он может обрести истинное спокойствие.”(Бгагавадгита)51.


Братья и сестры! Равнодушный демонический божок сказал “Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых”...Насколько же близок нам Господь Иисус нас любящий! Вспомним благую весть Иоанна: ”Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидевши Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился, и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри как Он любил его!”(Иоан.11,32)


Из приведенных цитат, надеюсь, становится ясно, что ХРИСТИАНСТВО И ЯЗЫЧЕСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНЫ ДРУГ ДРУГУ. Если язычество сеет в души семена равнодушия, то христианство сеет семена любви друг к другу, прорастающие в совесть, а из совести появляются плоды:”И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.”(Лк.6,31)


Истинный облик “учителей” йоги.


Если полистать поэму Бхагавадгита, мы найдем описание того, кто же именно советует такие бесчеловечные вещи: Кришна сказал:“Из многоглавых Нагов Я - Ананта...(змей) среди демонов Дайтий Я - преданный Прахлада.” Арджуна сказал: “Полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с ее многими ликами” ”и многими устрашающими зубами”. “Я не могу сохранять равновесие при виде твоих пламенеющих смертоносных ликов и устрашающих зубов”. “Наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу, как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими”. “Я вижу, как все люди устремляются в Твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем.””Кришна сказал: “Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей.” 52


Как ни странно, Кришна в данном случае оказался неожиданно честен. Поэтому нам, читатель, не остается никаких сомнений. И если Кришна пришел пять тысяч лет назад, чтобы уничтожить всех людей, то две тысячи лет назад Бог Отец прислал Сына Своего Единородного, чтобы спасти нас.


Добавим описание другого популярного божества индуизма: Кали. В книге “Нараяния” в сноске читаем: Кали - “черная”; “гонительница”; одна из форм силы (шакти) Шивы, мифологически символизируемая как жена Шивы.53 У Шри Ауробиндо в “Синтезе йоги” читаем в сноске54 Кали - грозная ипостась Божественной Матери; Богиня, дающая рождение всему и уничтожающая все. Поклонник Вивекананда называет ее “кровавой богиней”, богиней Смерти55. В третьем месте читаем: Богиню Кали, как одно из самых популярных божестив индуизма, изображают среди необузданного кровопролития и резни, с ожерельем из черепов и отрубленных голов, с гротескно высунутым языком, жаждущим еще крови; в индуистских храмах ее ублажают кровавыми жертвами, убивая козлов.56 Но самое страшное в культе Кали - это человеческие жертвоприношения, которые индусы совершали еще в 19 веке миллионами. Таким образом, большое сожаление вызывают заблудшие последователи языческого культа Кали, а среди них Вивекананда, Рамакришна и сотни ашрамов, вовлекающих людей в свои сети. Как сообщает ученица Вивекананды сестра Ниведитта, он говорил: “Я верю, что она руководит мною в каждом малом действии, и делает со мной все, что ей угодно.”56


Но может быть, йоги добрее и чище? Посмотрим пристально на учителя из учителей йоги в ее двухтысячелетней истории, знаменитого автора “Йога-сутры” Шримад Патанджали. Открываем изданную Санкт-Петербургским обществом Рамакришны книгу “Шри Шанкарачарья. Пятиричность. Путь совершенного самопознания” и читаем:


“Пророк Патанджали был земной инкарнацией Ади Шеша, в индийской мифологии тысячеголового змея, короля нагов. Он сочинил знаменитое произведение, которое должен был передать тысяче своих учеников. Он укрылся за ширму и строго приказал своим ученикам не выходить из лекционного зала до окончания учебы. За нарушение приказа следовало бы страшное наказание - превращение в злого демона - ракшаса. Такова была мера предосторожности, ибо истинный лик Ади Шеша не в состоянии выдержать ни один смертный. Во время учебы один из учеников скрылся по определенной причине в кустах. Между тем несколько учеников из любопытства приоткрыли ширму. Ужасное зрелище открылось перед ними, но еще более печальным был исход: все ученики до единого были сожжены дотла ядовитым пламенем, изверженным тысячью головами. Увы, было слишком поздно, когда Учитель заметил ошибку учеников, и работа нескольких лет была загублена в одно мгновение. Патанджали был сокрушен происшедшим. В этот момент вернулся ученик, выходивший ранее, ничего не подозревая. Он стоял и с ужасом рассматривал зал. За нарушение приказа бедный ученик тотчас был превращен в демона-ракшаса, а Патанджали загадочно исчез, и больше его не видели глаза смертных.


Ученик Гаудапада в облике ракшаса долго бродил по Северной Индии, съедая каждого, кто отвечал неправильно на определенный грамматический вопрос. Случилось, что однажды ученый брахман Чандра встретится ему и ответил правильно. С этого момента Гаудапада стал учить Чандру трактату пророка Патанджали. Чандра и оставил миру записи великого трактата и именно ему было поручено ввести в монашеский чин Шри Шанкарачарью.”57 (Все выделения слов в цитате мои - А.А.)


Итак, дорогой читатель, не углубляясь дальше в бесконечный сонм языческих богов, достаточно увидеть эти образы, чтобы расхотеть заниматься йогой.


Дорогой читатель! Жалко и больно, что автор сих строк многие годы потратил на занятия чудовищными практиками йоги. Я был слеп, но сегодня прозрел. Русский человек - доверчивый человек, и немало сейчас заблудившихся овец. Я виноват в том, что отринул Христа на некоторый срок из своей жизни, - и молниеносно Его место заняли чудовища, прикинувшись ангелочками. Свято место пусто не бывает.


...Однако, продолжим печальную картину загрязнения России-Матушки, загрязнения под флагом “очищения”.


Буддизм


Следующая в нашем повествовании практика, претендующая на очищение - буддизм. Имея своими корнями йогу, буддизм распространился за пределы Индии и приобрел значительные отличительные особенности в различных нациях, поэтому говорить о нем можно очень долго. Однако, для нашего исследования важно, во что буддизм выливается на нашей почве практически.


Теоретически в древней книге о буддистских законах (дхаммах) сказано: “Неделание зла, достижение добра, очищение своего ума - вот учение просветленных”.”Отвращение к злу - вот путь к очищению”. “Но кто избавился от грязи, кто стоек в добродетелях, исполнен истины и самоограничения, именно тот достоин желтого одеяния.”58


Среди молодежи буддизм популярен главным образом вседозволенностью. Например, буддист показывает статуэтку толстого человека, и говорит: “Зачем толстяку худеть? Отбросьте комплекс неполноценности и всякое соблюдение диет (и постов - примечание мое, А.А.). Ешьте все подряд, смейтесь над собой и будьте счастливы, ведь окружающая жизнь - это майя (иллюзия).” Учение о покрове майи и практика медитаций (созерцаний) практически приводит ученика за ту же грань серой полосы, что и в йоге: “Я называю брахманом того, кто здесь, отказавшись от желания, бродит вокруг, в ком угасло желание существовать”59 Цель - достижение пустоты (ничто), называется нирваной (блаженством).


Я не хочу умалять достоинств буддизма среди традиционно ему подверженной монголоидной расы. Следует отметить, что геополитически эта религия носит относительно мирный характер. Но результаты практики буддизма среди европейцев, особенно среди русских, носят неоднозначный характер. Например, вот случай из реальной жизни, слегка похожий на анекдот. Один йог (как это часто бывает, звали его Ваня) медитировал в своей комнате, как вдруг в час ночи к нему постучали. Йог Ваня открыл дверь и на пороге увидел буддистку Машу. Буддистка Маша приехала из другого города и предложила йогу Ване “полететь в космос” в сексуальном упражнении типа ”тантра”. Комическая часть эпизода состояла в том, что йог Ваня оказался истинным “брахмачари”- аскетом, избегающим секса, и полет не состоялся. Грустная же часть состояла в том, что у Маши были муж и дети, а они путешествовала по ночам “играй, свободная, на энергиях космоса”. Буддизм отвергает понятие греха, а вместе с тем в его современной западной версии автоматически отвергается и честность, надежность и верность супругу или супруге.


Буддизм, даже если не брать отталкивающие формы филиппинского язычества с жертвоприношениями (посмотрите фильм “Апокалипсис сегодня” Копполы), для европейцев является явным безбожием. Некий человек Гаутама Будда бросил жену, ребенка на произвол судьбы и ушел якобы искать истину. (Кстати сказать, в православной семье это невозможно, так как надо выполнить свои обязанности - долг отца. При очень большом желании он должен получить на монашество благословение жены. Но даже при этом оба супруга должны уйти в монастыри, муж - в мужской и жена - в женский ). Будда через много лет воскликнул, что “прозрел”. И попытался дать очередную умственную спекуляцию концепции мира без Бога. (Что ж, ему можно только посочувствовать, ведь Христос пришел только через полтысячелетия. Нельзя исключить, что этим человеком действительно руководило желание поиска истины.)


Можно считать парадоксальным, но в сущности буддизм является религией без Бога, то есть "материалистической религией", если осмелиться на такое сочетание противоположных понятий. Например, буддисты придумали, что закон кармы является карательным законом возмездия без Божьего произволения. Культивируемый буддистами закон перевоплощения душ полностью уничтожает личность человека, его “Я”. Некоторые умы могут поверить о нирване, о “путешествии” души и сознания через Время, но мудрые поймут, что вселяясь в другое тело он автоматически уничтожит “Я” другого человека. Кто из нас, нормальных людей захочет победить, сломать чужое сознание “Я” и войти в чужое тело? - Никто. Этого могут захотеть только бесы. Только бесы могут путешествовать по времени и вселяться в тела людей. Как сказано в Евангелии: “Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.”(Мат.12,43) Таким образом, нормальный человек может подозревать, что цель буддизма - подготовить человека ко вселению в него бесов. Ом тат сат. Я есть то. Со хам. Я - он.


Учение о карме, или переселении душ, которое буддисты повторяют вслед за Кришной, прямо противоречит христианскому учению, которое утверждает словами Апостола Павла: ”человекам положено однажды умереть, а потом суд”(Евр.9,27). Представить дело таким образом, как будто бы нет Божьего суда за грехи - очевидное дело лукавого. Верить в перевоплощение допустимо для крестьянина непальской деревни, но для русского человека, имеющего вековую традицию Православия, это неестественно. Верить какой-то книжонке, пусть написанной несколько веков назад, или заезжему гастролеру с Запада или Востока, означает автоматически подозревать во лжи святоотеческую традицию, апостолов и самого Сына Божия. И результаты нередко получаются плачевными.


Как-то один врач встретился со своим старым приятелем, который много лет прозанимался буддизмом, в том числе и многочасовыми медитациями. Он представлял собой печальное зрелище - одинокий, в разводе с женой, с пустыми глазами, остановившимися зрачками, занимающийся собой, и только собой, целый день. Он достиг пустоты, войдя в ничто. Этот бедный человек вовремя не обратил внимания, вероятно, на слова знаменитого специалиста по Востоку свами Вивекананды: “Медитируя на всех этих вещах, бедный разум опрокидывается”60


Давайте посмотрим на главного Махакала, под названием “Большой Черный Плащ”, который считается Защитником Линии Карма-Кагью тибетских буддистов в книге Оле Нидала “Открытие Алмазного пути.”61 Всякий нормальный человек после взгляда на 164 страницу, где нарисован черный пес с человеческими черепами на голове, не захочет идти Алмазным путем. Его буддисты называют "добым" по принципу антихриста: “все наоборот”62 Очисти Господи раба Твоего, осквернившагося от всякаго неприязненного духа, от всякого мечтания и гада ядовитаго (Молитва от осквернения, молитвослов)


В чистом и светлом христианстве, в отличие от буддизма, запрещены тайные практики: “Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы; а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.”(Иоан 3,19)


Русский человек - терпимый человек, и нельзя думать, что автор этих строк призывает ненавидеть людей другой веры. “Человеку свойственно ошибаться”, как сказали язычники, мы же не против людей, но против стоящих у врат ада идеологий. Я не боюсь открыто сказать: “Я - ПРОТИВ!” Но не против людей, населяющих традиционно буддистские страны, а против язычества. Как сказал апостол Павел: ”Наша брань не против крови и плоти, но против...духов злобы поднебесных.”(Ефес.,6,12) Люди же могут заблуждаться, постольку, поскольку попускает им Господь и тормозит их собственное безверие. Говоря прямо и смело о некоторых вещах, которые следовало бы излагать более тонко, я преследую цель, хорошо объясненную в собеседовании аввы Серена: “Бог объявляет его (лукавого) скрытным врагом и полагает между ним и человеком полезную вражду и спасительный раздор, чтобы он обманчивою дружбою уже не мог повредить человеку, когда этот будет бояться его, как вредного врага.”63


Цигун.


В лоне буддизма развилась телесная практика, которая претендует на очищение - гимнастика цигун. Как и всякое идеологизированное направление, цигун заявляет о себе, как об основе основ: “В целом, ци - фундаментальная субстанция, лежащая в основе устроения Вселенной, где все существует благодаря ее видоизменениям и движению”64 При этом мы узнаем весьма пугающее обстоятельство: ”Количество изначальной ци всегда ограничено и постоянно тратится в течение жизни. Когда же исчерпывается все количество юаньци, даже не выглядящий больным человек умирает”65. Конечно же, каждый человек хочет быть здоровым и жить долго, на что и направлена, по мнению авторов, гимнастика цигун: ”Цигун - это искусство укрепления здоровья, практикуемое главным образом в Китае. Оно активно способствует предупреждению и лечению болезней, сохраняет и укрепляет здоровье, препятствует преждевременному старению и одряхлению, увеличивает продолжительность жизни.”66 Учитывая, что основой цигун является нормализация протекания энергии по каналам 12 меридианов, для оздоровления рекомендуется очищение этих каналов: “Протекание внутренней ци по каналам” - “это естественое явление. Если каналы засорены, человек заболевает.” “Для лечения болезней, используя собственные силы организма, прочищают каналы и коллатерали посредством самоуправляемой цигун-терапии.”67


И действительно, цигун - сильная методика. В рамках Гештальт-школы нами организовывались группы по гимнастике цигун с приглашением крупных специалистов. Хотя в группе были новички, на шестом занятии случилось необычное. Зимой, когда температура в зале была около нуля, после лекции двадцать человек замерзли. Буквально через десять минут с началом гимнастики, сделав 4-5 медленых движений, вся группа пожелала снять теплые вещи, оставшись в легких трико и безрукавках; энергия пошла так сильно, что у половины занимающихся между лопаток полил пот от разогретого тела.


Однако, занимаясь практически гимнастикой цигун, наблюдая отдаленные результаты от подобных занятий, у православного врача могут возникать вопросы. Авторы книг по этому виду гимнастики весьма правдиво замечают: “Фактически ошибки при занятиях цигун неизбежны. “Ошибка” означает своего рода дискомфорт или даже болезненную реакцию (физической или психической сферы)”68 То же самое отмечает один из ведущих специалистов по цигун Владимир Михайлович Герасимов, говоря о “понимании опасности возникновения патологических энергосвязей между людьми при совместных (групповых) занятиях цигун и йогой.”69 Если при длительных практических занятиях может появиться температурная реакция, ломота в суставах, ангины, желудочные боли, рвота, то для врача могут казаться правдоподобными объяснения руководителя по цигун-терапии об очистительной реакции плоти. Однако, рассуждения об энергетическом столбе позвоночника, имеющем своим основанием половые органы и возможности появления опухолей женских органов при неправильных занятиях с неопытными руководителями настораживают еще больше. Не похож ли цигун на волшебную палочку в руках ребенка? И каковы могут быть последствия? Интенсивные занятия цигун по нескольку часов в сутки по просшествии месяцев могут дать, действительно, сильный эффект. Однако, были случаи, когда человек сильно при этом худеет, не меняя своей диеты, такая странность может испугать и практикант срочно бежит на кухню и налегает на мясо, пытаясь восстановить вес. От безуспешности поедания обогащенной белком пищи может возникнуть желание пойти в зал атлетической гимнастики и позаниматься культуризмом - культом тела. Таким образом, проблем все больше и больше, а не имея достойного руководителя, практикант оказывается один на один с мощными процессами, которые делают с ним все, что угодно, но редко то, что он хочет. Чувствование своего тела усиливается настолько, что забыть о теле он не может, не может жить просто, как человек, добротой, жертвенностью, как наша русская бабушка на кухне, забывая о себе, встав рано утром, месит тесло, печет пирожки, пропалывает огород, моет посуду и т.д. Бабушка жертвует своим временем, и мы все помним ее добрые руки. В итоге, практикующий цигун может перестать быть обычным семейным человеком, матерью, отцом, бабушкой.


Как советуют комментаторы книги Минъу, “продвинутые в практике цигун, возможно, найдут полезным приспособить ...короткую медитацию для пробуждения силы Кундалини и Тонкого тела из “Шива Самхиты”70 . Однако сильная энергия Кундалини может пробудить не ту чакру, которую нужно, и практикант может испытывать всепоглощающее чувство сексуальных ощущений, которое начнет неизбежно удовлетворять. Тут как тут практические советы “Дао любви” Чжан Жолань, которые, разумеется, обещают “гармонию и счастье”:”Когда человек изучил дао любви, то он может непрерывно наслаждаться любовными ласками.”71 И практикант может “нырнуть” в жизнь бесконечного удовлетворения своих половых потребностей. Однако, при переходе известных границ начинаются болезни: раздражение, инфекции, разрывы... Как сказал апостол Павел “Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение...”(Гал.5,19). Таким образом, начав с очищения, получаем погружение в нечистоту.


Комментаторы также утверждают, что “собственно медитационная практика используется для достижения гармонии между духовным и физическим началами человека.”72 . Насчет медитаций великий знаток этого дела Вивекананда уже сказал, что “бедный разум опрокидывается.”60 Гармония же между духовным и физическим началом невозможна в рамках занятий телом. Апостол Павел сказал ясно:”Живущие по плоти в плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном”(Рим 8,5)”Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.”(Гал 5,16) Практически же пытающиеся достичь гармонии между телом и духом путем упражнений неизбежно скатываются в потакание плотским помышлениям, из которых рано или поздно возникает рабство. Для православного человека плотское рабство неприемлемо, а именно поэтому из некоторых групп цигун за два года наблюдений ушли все православные верующие. “Итак, братие, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти, ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.”(Рим.8,12).


Рассмотрим же дальше, что нам обещает цигун. У В.М.Герасимова мы читаем: ”Главная цель - гармоническое и сбалансированное развитие, при котором сверхспособности будут развиваться без специальных усилий”, “наличие необходимой экстрасенсорной чувствительности (позволяет) преподавателям вовремя распознать” случаи патологических энергосвязей.”73 Развивающиеся сверхестественные способности действительно, имеют место у “продвинутых” цигунистов: некоторые видят, как энергия течет по 12 меридианам, откуда есть выбросы, иногда предвидят будущее, другие ставят диагноз на расстоянии, а один цигунист как-то демонстрировал способности телекинеза, двигая предметы взглядом, или держа спичечный коробок между ладоней рук на расстоянии висящим в воздухе и т.д. Итак, становится ясным, что из цигунистов получатся экстрасенсы, обладающие сверхестественными способностями, или СИДДХАМИ. Отсюда вытекает все остальное, описанное в главе по йоге: мания величия и серая полоса. Постоянная привычка меняет мировоззрение, и человек - уже не человек, а набор каналов, а человеческая судьба - уже не судьба, а его карма. И практикант уже думает не как христианин, а как йог, буддист, даос. Внешне со временем появляется отсутствующий взгляд, теряется интерес к собеседнику, живой взгляд становится потусторонним, остановившимся, пустым. Пустота - наша цель. Ом тат сат. Я есть то. Со-хам. Я-он. И вокруг может образоваться реальная пустота: изоляция, развод, разбитая семья, одиночество, как это нередко наблюдается в жизни практикующих цигун.


Представляя энергетический принцип, как главенствующий в человеке и обществе, не осуществляем ли мы обряд поклонения богу энергии Шиве? Не являются ли движения цигун ритуалами перед лицом языческого бога? Большие знатоки индийского сонма богов кришнаиты говорят: “Господь Шива - владыка материальной энергии”74 И отмечают весьма существенный момент: “Те, кто поклоняются Господу Шиве, будь то в обществе людей, демонов или полубогов, приобретают большое материальное богатство”.75 Однако настораживает их предупреждение: “Господа Шиву очень легко удовлетворить и так же легко разгневать.”76 Как иногда бывает, разгневавшийся божок может оставить своего поклонника “у разбитого корыта”. Занимающиеся языческой практикой не должны никогда этого забывать. Но главное в данном деле - остаться в своем уме, потому что кришнаиты честно предупреждают: “Господь Шива не совсем в здравом рассудке... он стал предводителем призраков и привидений.” 77


Итак, православные пациенты рано или поздно уходят с занятий гимнастикой цигун, православные врачи смотрят на нее с подозрением...Что же делать? Плоть есть, энергия есть, каналы, как показала иглотерапия есть, и эффект есть. Как оздоравливать плоть, очищать энергетические каналы? - Ответ прост: бег, баня и пост. Оздоровительный бег 10-25 минут ежедневно дает хороший заряд бодрости. Русская баня с парилкой и, тем более, с бассейном, раз в неделю дает такие мощные энергетические “прочистки”, что гимнастике цигун далеко до них. Тем более, нет нужды заниматься опасными медитациями, можно просто покряхтеть под веничком и поговорить с другом Васей о прошлогоднем урожае картошки под Воронежем или под Гатчиной. Покряхтеть, высаживая картошку на поле - тоже полезное упражнение. Животная пища и избыток углеводов загрязняют каналы, а постная пища и голодание очищают каналы.


В данной статье я не касаюсь энергетических практик спорта и боевых искусств, которые тесно связаны с проводниками интересов стран Востока и Запада на нашей территории, - это вопросы государства и его контроля. Не касаюсь также иглотерапии - это вопрос специалистов и научных методик. Хотя встречается много псевдонаучности и наукообразности, фундаментальной науке я продолжаю верить.


Подытоживая главу, можно сказать определенно, что русский православный человек не может заниматься гимнастикой цигун, смиренно преклоняясь перед небесной мудростью апостола Павла:“Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будующей”. (Тим 1-4,8)


Экстрасенсорика.


Экстрасенсорика означает сверчувственное восприятие. Экстрасенсы воспринимают то, что за пределами обычных человеческих чувств. Для приобретения необычных способностей они нередко используют некоторые методы очищения, голодания, диеты. Это старые методы - еще знаменитый колдун прошлых веков Киприан (после ставший святым Православной Церкви, когда понял, кто есть кто) использовал их: "Он видел там бесчисленные порлчища бесов с князем тьмы во главе, которому они предстояли, другие служили, иные восклицали восхваления, а иные были посылаемы в мир для совращения людей. Там он видел также, в мнимых образах языческих богов и богинь, различные призраки и привидения, вызыванию коих он учился в строгом сорокадневном посте; ел же он по захождении солнца, и то не хлеб и не какую-либо иную пищу, а дубовые желуди." 78 .


Из знакомых мне экстрасенсов одни видят будущее, другие видят внутренние органы, третьи видят прошлое, четвертые могут разогреть на расстоянии тело, пятые остановить пассами рук кровотечение и т.д. В общем, имеют сверхестественные способности, или сиддхи. Много лет изучая это направление, предполагая его лечебную ценность, мне пришлось присутствовать на многих сеансах, убедительно доказывающих наличие сверхестественной силы. Вот пример.


Однажды заболел мой приятель, и мы пошли к знакомой ясновидящей. Она посадила его прямо перед собой, предложила на колени положить руки вверх раскрытыми ладонями, подняла одну руку кверху, и прикрыв глаза стала говорить:


- Вижу два молодых парня, один лысоватый, рыжий, звать его, кажется, Ваня...нет, Витя, да, Виктор. Они не поделили одну девушку, и он сердит на второго. Сейчас он стоит около тебя(она хищно с улыбкой открыла глаза) и требует отдать ему эту девушку. От этого боли у тебя в сердце... Ты победил, но сейчас он требует свое обратно.


После наводящего вопроса пациента она продолжила:


- Этот Виктор умер молодым(она удивленно приподняла брови и замедлила речь). Он утонул...(Открыла глаза и вопрошая, посмотрела на пациента.-Тот не пошевельнул ни одним мускулом и промолчал) Я вижу...вижу корабль, на холодной реке...большой судоходной холодной реке...Виктор в водолазном костюме. Он утонул, когда ему было 33 года под этим кораблем. Сейчас посмотрю, как называется корабль. .. Не могу понять. Вижу только первую букву “А”. Теперь он требует отдать должок.


Когда мы с пациентом вышли на улицу, он сказал:


-Чушь какая-то.


Но немного погодя он словно что-то вспомнил:


- Постой-постой, припоминается мне молодость, когда я был знаком с Виктором, работавшим водолазом. У нас действительно был эпизод трений по поводу женщины.


Он улыбнулся:


-Я тогда часто побеждал...


Затем пациент снова помрачнел и сказал:


- Но Виктор действительно утонул на Северной Двине в водолазном костюме под судном “Арктика”.


Дальше мы шли в абсолютном молчании.


...Продемонстрировав для яркости картины этот эпизод, не буду продолжать бесконечный перечень чудес, коих свидетелем был, потому что “род лукавый и прелюбодейный ищет знамения”(Мат.12,38) (знамения - значит, чуда - А.А.). Мы же рассмотрим проблему поглубже, поскольку экстрасенсы взялись “чистить” каналы бесконтактным массажем, “чистить карму” погружениями в прошлое, обещая “избавление” от вредных последствий грехов (кармы) и т.д и т.п. Практически эти самонадеянные люди пытаются подменить древние православные методы очищения души: исповедь и соборование (очищение от слайно забытых в прошлом и неисповеданных грехов).


Приступая к рассмотрению вопроса, трудно назвать крупнейших представителей и общепризнанные источники, потому что экстрасенсов много, а основываются почти все они на элементах йоги, буддизма, цигун-терапии, колдовских книгах и многочисленных течениях, годных только для неглубоких людей: теософии, кастанедовской магии, голотропного грофовского шаманизма и пр. Общая постоянная черта этих течений и писаний - многочисленные противоречия с Библией.


Например, в один голос эти смельчаки утверждают: Бог един, но у него несколько воплощений (аватар) на земле - Вишну, Будда, Христос, Магомет... И Христос среди них равный среди равных Учителей человечества. Этот абсурд рассчитан на людей, которые не знают Нового Завета, в котором говорится: “Итак опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило передо мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет.”(Иоан.10,7) И еще Он сказал: “Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын человеческий”( Иоан 3,11) Читатель стоит перед выбором - либо Христос лжец, либо теософы (Блаватская, Штайнер и проч.) и экстрасенсы (Д.Кандыба, А.Мартынов и др.) - лжецы. Выбор очевиден для любого нормального человека.


Некоторые мудрствующие привлекают даже в один ряд философов, например, знаменитого Сократа. Но не знают, что о философах у Кассиана говорится, что хотя и имели они воздержание,”но удерживали только похоть от совокупления, а внутреннюю, совершенную и постоянную чистоту духа и тела, не говорю делом приобресть, но и думать о ней не могли. В этом не стыдился сознаться и знаменитый между ними Сократ. Когда один физиогном, смотря на него, сказал, что у него глаза, как у деторастлителя, и когда ученики его, напавши на него, хотели отомстить за оскорбление, нанесенное учителю их, то Сократ, говорят, удержал их негодование таким изречением: “успокойтесь, дети, я точно таков; но сдерживаю себя.”79 . Данная цитата отнюдь не против философа Сократа, - она лишь яркое напоминание и пояснение, что человек Будда ли, Магомет ли, Сократ ли никогда не сможет достигнуть уровня чистоты Господа и Спасителя нашего ни внутренне, ни внешне. Точно также и учение человеческое есть мудрствование лукавое и никогда не может быть равным Логосу, Слову Господа. Авва Нестерой с четвертого века говорит: ”Нечистая душа не может ни преподать, ни перенять духовное знание.” 80 .


Вернемся к нашим заблудшим. Они заглядывают в чашку кофе, гадают, нашептывают на воске, отговаривают духов и при этом пациент может испытывать сильные ощущения: появляются или исчезают боли, головокружения, он может упасть в обморок и т.д. Результаты таких “чисток” или исцелений делятся на три типа:


1. Отсутствие результата.


2. Изменение состояния, которое впечатляюще для пациента но безрезультативно для болезни. Например, во время сеанса по поводу болей в почках пациентка почувствовала сильный укол в шею и треск, как от разряда. Однако, на почечную болезнь это мало повлияло.


3. Временный эффект - например, после сеанса Кашпировского А. у одной пациентки исчезла большая бородавка на ноге. Однако, через несколько лет она снова появилась на том же месте в еще больших размерах, чем прежде. В данных случаях более интересны отдаленные результаты лечения и патология в другом месте. Например, бородавка может исчезнуть, но в женских органах может появиться опухоль.


Характерный признак эффекта чисток и лечения экстрасенсов - синдром обкрадывания. В одном месте симптом исчезает, но в другом появляется, более тяжелый. Типичны для экстрасенсов домашние проблемы: со временем их родные начинают болеть какой-нибудь непонятной тяжелой болезнью, или получать травмы, переломы, или попадать в автомобильные аварии и т.д. Но хуже обстоит дело с другим аспектом обращения к помощи экстрасенсов: обращаясь к колдуну, человек фактически игнорирует помощь Божию. Получается, что Бог бессилен, а колдун (бес) сильнее. В Апокалипсисе сказано однозначно, что вместе с убийцами у чародеев будет конец в “озере с горящим огнем и серою”(Апок.21,8), следовательно, в этом вопросе не может быть заблуждений и сомнений.


Экстрасенсы признают загрязненность человека духами, называя их “астральчиками”, и пытаются их чистить, снимать. Однако, в данном деле всегда столько темноты, что сразу вспоминаются слова апостола Петра: ”оставивши прямой путь они заблудились”(2-е Пет 2,15) Нередко экстрасенсы “подлечивают” одновременно и травками, но так как зачастую не имеют соответствующего образования, то они говорят, что “ваш рецепт мне продиктовал космический разум”. Подобные рецепты составлены нередко из случайно взятых газетно-журнальных статей и небезопасны для практического применения.


Хотя экстрасенсы сознают наличие духов, они относятся к этим духам настолько доверчиво, что у беспристрастного исследователя возникают вопросы: заигрывать с нечистой силой - это все ли это равно, что спать на бочке с динамитом? Когда я начал сталкиваться со случаями психических расстройств, параличей и самоубийств, я понял, какая это страшная вещь. Недаром Православная Церковь давно об этом предупреждает невинных “искателей” приключений в трансцендентном.


Некоторые экстрасенсы называют себя ясновидящими, будто бы видящими ясно настоящее, прошлое и будущее. Действительно, сверхъестественная сила иногда дает им эпизоды соответствия. Однако как используется результат? Одна известная гадалка, к которой съезжалось полгорода на вечера индивидуальных консультаций, призналась как-то знакомому: “Карты мне не нужны. Я их раскладываю просто так, для отвода глаз. На самом деле я просто смотрю на клиента, мне диктуют, и я говорю...И вдруг вижу, попала.Угадала одно, другое, клиент в шоке и растерянности.(Она хищно посмотрела на знакомого) И теперь я вижу: клиент -мой. Теперь я с ним что хочу, то и делаю.”(Выделения слов мои - А.А.)


Занимаясь изучением экстрасенсов ряд лет, становится ясным, что эти марионетки-медиумы не всегда понимают, что делают, но продолжают манипулировать людьми в пользу того, кто диктует.


Известно однако, что прозорливцы встречались и среди православных монахов. Но между прозорливцами и ясновидящими есть огромная разница. Экстрасенс, считающий себя “видящим ясно”, торжественно сидит, ждет клиента, затем обрабатывает клиента, получает доход или психологические дивиденды и т.д. Как сказала одна ясновидящая: ”Я сходила к известному экстрасенсу, он мне открыл “третий глаз”. Потом он сказал, “подходите, я вам его закрою”. Э-э, нет (она покачала пальцем) третий глаз мне самой нужен.”(Она хищно улыбнулась).


Ясновидение - это ни Божий дар, ни предмет торговли, в нем нет ничего положительного и нужного. Это наоборот, страшная вещь. Многие монахи, которые сподобились дара прозорливости, просили Господа не давать его, ибо понести такое бремя не под силу человеку. Во-первых, “врата восприятия” человека закрыты, чтобы он не сошел с ума от вида населяющих окружающее пространство множества злых духов26. Во-вторых, когда человек сподобится “видеть”, пронзая естественные барьеры времени, или, например, стены окружающих зданий, то он начинает видеть такую неисчислимую бездну страданий, несчастий, грехов, что поначалу сердце щемит, давит, душа стенает, глаза плачут, и потом человек вообще может сойти с ума, ибо не понести человеческому взору и уму всех этих кошмаров.


Жизнь в обыденности, с закрытыми “вратами восприятия” - спасительная жизнь для любого человека. Только легкомысленные и неразумные люди могут рассуждать о пользе так называемого “ясновидения”. Если же видите перед собою довольного человека, восседающего на стуле и называющего себя “видящим ясно”, - это точно контактер с бесами-прелестниками, дающими сглаженную и смягченную, привлекательную картину страшного мистического мира.


С интересом наблюдал я секту проамериканских христиан, которые утверждали, что достигают очистительного и целебного эффекта наложением рук81 . Предполагал также, что именем Христа можно попробовать исцелять людей. Ведь исцеляли же апостолы, святые, праведники... Однако реальность результатов проамериканских сект оказалось весьма скромной. Единственным впечатляющим моментом были при наложении рук падения, иногда без сознания, некоторых больных, с эпилептиформными судорогами, пеной у рта, хрипом из гортани. Но впечатляющими они были только для немедицинских зрителей, которые не знали, что впасть в транс можно от множества разных факторов. А здесь: скопление народа, крики, концентрация внимания на самом испытуемом... Некоторые, действительно, падают. Только результаты таких трансов плачевные. Чем больше трансов, или эпилептоидных приступов, тем больше расшатывается нервная система, а там и до настоящей эпилепсии недалеко. Мы, врачи, знаем, что вызвать приступ легко, только вот прекратить его трудно.


В целом, плодящиеся на зарубежном долларе многочисленные протестантсткие течения “харизматического” (харизма-особый дар) направления очень похожи на легкомысленных “комсомольцев” с их чаепитиями, активностью, навязчивостью, просветительской деятельностью. Основной признак всех этих течений - вера в собственную исключительность. “Библейский комсомолец” нередко думает, что призван “просветить” темный мир православного народа, вовлечь большие массы народа в свою секту, часто уверен, что скоро станет крупным “вождем” верующих, понастроит молельных домов на посыпавшиеся с небес миллионы и т.д. В чувство собственной исключительности подливает, как масло в огонь, всякие сверхъестественные феномены, например, трансовые состояния, или по ночам покажется нечто... “Библейский комсомолец” будет верить в то, что он обладает сверъестественной силой исцелять (хотя бы именем Христа). Вот вам, читатель, и СИДДХИ, - те самые, которые манят в йоге, экстрасенсорике или “харизматическом” христианстве, - какая разница? За сиддхами, как известно, стоит тысячеголовый змей.


Эти дети от мистики, как правило, невнимательно читают Библию, где неоднократно звучат предостережения о внимательности и осторожности.


1. Описан эпизод, где христиане пытались исцелить одного бесноватого: “ Но злой дух сказал им в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома." (Деян 19,15) Цитата свидетельствует о более серьезном отношении к исцелениям, как факту столкновения греховного целителя и злого духа. Заканчивается такое столкновение не всегда безвредно для смельчака - целителя. По крайней мере, нужно хотя бы логически понимать, что целитель должен быть чист духовно если не как апостолы, то хотя бы как некоторые православные монахи, проводящие в духовной брани по 30-50 лет.


2. Харизматически настроенные сектанты, как и экстрасенсы, при явлении им какого-либо духа во сне ли, наяву ли, сразу объявляют его Ангелом. И видение трактуют как всегда посланное “от Бога”. Однако бесы тоже могут принимать вид ангелов, и нередко этим пользуются, чтобы обольстить человека. Многовековая традиция мистики монашества хорошо с этим знакома. Достаточно вспомнить наставление апостола Иоанна: “Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.”(1 Иоан 4,1) Сам Господь и Спаситель наш предупреждает “ Тогда, если кто скажет вам: “вот здесь Христос”, или “там”, - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.”(Мат. 24,23)


3. Экстрасенсы и сектанты, прельщенные гордыней, тянутся к чуду, однако забыли предупреждения Господа нашего, что “род лукавый и прелюбодейный ищет чуда”(Мат. 12,38)


4. Все язычники охотятся за энергией - йоги, цигунисты, буддисты и экстрасенсы. Они понимают, что собирая большие залы, можно иметь возможность ЧЕРЕЗ КОНЦЕНТРАЦИЮ СОЗНАНИЯ ЗРИТЕЛЕЙ качать энергию для своих нужд. Все эти гастролеры, как за допингом, ездят по стране и собирают аудитории. В этом рок-музыкант мало отличается от лектора по экстрасенсорике. Тогда они хорошо себя чувствуют - веселы, жизнерадостны, инициативны. Но если гастролеров лишить такой возможности, - собирать людей, - ОНИ ЧАСТО ВПАДАЮТ В ДЕПРЕССИЮ.


5. Таким образом, обе эти партии, заявляя об очищении, оказываются в руках нечистых духов. Я намеренно ввел христиан-харизматиков в главу об экстрасенсорике, потому что мало разницы в мистических основах этих течений. Немало экстрасенсов используют имя Христа, молитвы, иконы и прочие атрибуты Православия, но вне Церкви. А так как нет спасительного действия благодати Святого Духа вне Церкви, нет спасительного мистического учения Церкви, нет многовековой традиции Церкви, нет послушания, - то сектант и экстрасенс неизбежно впадают в прелесть. Это тот случай, о котором Спаситель говорит: “ Многие скажут Мне в тот день: “Господи!Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие”.( Мат.7,22)


...Проходил автор этих строк чин отречения от занятий йогой и биоэнергетикой в Православной Церкви вместе с бабушкой лет восьмидесяти. Видно, много лет эта старушка нашептывала у себя на дому хуторским клиентам, вязала узелки, а может, еще чего делала. Выйдя из церкви, я подвез бабушку домой. Всю дорогу эта испуганная старушка с трясущейся головой заклинала меня Христом-Богом, чтобы “с*ынушка” бросил заниматься всякой бесовщиной. От страха она нелепо повторяла одну и ту же фразу, которой я не помню, но смысл был ясен: “Не надо, не надо, не надо...” А я, грешным делом, думал: “Не ТОТ ли к тебе явился, бабулечка?”


Прошли годы. Бабулечка, наверно, уже отошла в мир иной. Как-то ты предстала перед Господом, бабушка?


Глаза.


Занимаясь очищением на протяжении ряда лет, я пришел к выводу, что важнейшим видимым признаком очищения являются глаза человека. Летят годы, проходят сотни человеческих судеб с их взлетами и падениями, но в нашей памяти остаются человеческие глаза. Однажды я с удивлением обнаружил, что и эта моя находка отнюдь не нова, а лишь кажется новой для меня, поскольку никогда раньше не приходило понимание с такой силой слов Христа: “Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием.”(Лук.11,34-35).


Темная часть.


Как-то раз в прошлые годы врач и студент медицинского института, интересуясь здоровым образом жизни, посетили съезд последователей старика, рекомендующего всем обливаться ледяной водой на морозе и поститься по субботам и вокресеньям. В столичном Доме культуры был полный зал и странное беспокойство овладевало двумя посетителями. Вдруг студент говорит врачу: “Посмотри вокруг, сколько сумасшедших.” Врач покрутил головой и осмотрел зал. Действительно, немало лиц было с диким выражением, другие с несчастным, третьи с пустыми глазами, и общее впечатление соответствовало словам простака студента. Дух в зале витал тяжелый. Впрочем, врач оправдывал в душе этих людей, уж он-то хорошо знал, что эти люди ищут исцеления здесь потому, что не получили его в официальной медицине. Хотелось дождаться центрального выступления жены старика. Уж она-то, тесно общаясь с объявленным “вторым Христом”, наверняка сообщит нечто сокровенное. В перерыве “матерь” вышла на сцену и оказалась окруженной толпой почитателей. Врач подошел ближе, насколько возможно было протиснуться. У этой крупной женщины с огромным орлиным носом взгляд был жгучий, пронзительный, властный и безумный. Последователи “второго Христа” толпились около “матери” кучкой осиротевших котят, стремясь подпасть под “благословение” женщины с орлиным носом. Оставаться более не имело смысла, и врач со студентом вышли на спасительный воздух.


Нередко достаточно посмотреть в глаза человеку, чтобы увидеть, что он глубоко болен, или несчастен, одинок, что является признаком глубокого психологического кризиса и богооставленности. Однажды врач встречался с последовательницей дзен-буддизма, исповедующей дзен-буддиста Ошо. Она врачу доказывала, что достигла покоя ума, пустоты, подошла к нирване и убеждала заняться медитациями. Однако, глаза ее были пусты, зрачки остановились посредине, пальцы во время разговора о счастьи все время нервно теребили листок дерева и, наконец, разорвали его. Из сторонних источников врачу было известно, что в ее семье наступил непреодолимый кризис. Непреодолимый потому, что гордо отвергая Христа, невозможно исправить тяжелое положение в человеческой судьбе. Изменить судьбу мы не можем, потому что “человекам это невозможно, Богу же все возможно”.


Что же касается самого старца Ошо, то автор этих строк посмотрел однажды передачу об его ашраме и о нем самом. Этого было достаточно. Даже по телевизору всмотревшись в его глаза, я почувствовал мрак и понял, почему этого язычника выставили даже из Америки. С тех пор стали известны некоторые темные факты его биографии, склонность к педофилии, и я даже не заинтересовался ни одним из его писаний, которые заботливо мне подсовывались. Ибо сказано: ”Оставьте их, они- слепые вожди слепых; и если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.”(Мат,15,14)


Руководители некоторых центров “нетрадиционной медицины” в годы “перестройки”, думается, столкнулись с рядом неких людей, с горящими глазами, активных, напористых, с пустыми зрачками, утверждающих, что они “могут вылечить рак или любую болезнь”. Появляясь, они требуют себе места в “центре” и кабинет, где будут “лечить”, “чистить энергетические каналы” и внутренние органы. В связи в разрешением экстрасенсорного воздействия на больного, мощный поток пациентов психиатра возомнил о своих “необыкновенных способностях” и излился на некоторых внушаемых людей. Но так как параноик тем и отличается от нормального человека, что завышает свои возможности, финансовые скандалы стали одним из доводов в решении вопроса о появлении лицензирования медицинских организаций.


У достигших “известности” экстрасенсов, еще не потерявших разум, нередко появляется два варианта взгляда. Первый вариант характерен для ограниченных самодовольных типов, которые с лукавой улыбкой словно говорят: ”Я знаю о тебе нечто такое, чего ты сам не знаешь.”Однажды находясь на крупном научном конгрессе, мне пришлось быть свидетелем, как пробравшийся на конгресс известный экстрасенс “поймал” на приманку своей известности двух руководителей здравоохранения из сибирской глубинки, которые принялись приглашать его за крупное вознаграждение на цикл лекций. Тотчас на лице экстрасенса расплылась самодовольная улыбка и характерным лукавым выражением лица. В некоторых случаях они чаще забывают слова Христа: “Род сей лукав; он ищет знамения (Мат.,11,29) (знамения - т.е. чуда, - А.А.).


Второй вариант взгляда свойственен более серьезным колдунам, которые обладают значительными сверхъестественными способностями и подтвержденным на большой практике умением манипулирования сознанием людей. Их темные глубокие глаза более спокойны, сосредоточенны, властны, лицо редко освещается улыбкой. Если же улыбка появляется, то она поверхностна, внутри всегда остается что-то такое, непроницаемое, свинцовое; улыбка никогда не бывает широкой, на все лицо. В ничегонезначащем разговоре колдун словно отсутствует, когда же пациент обращается к нему за помощью, на лице происходит интересное. Изнутри из глаз выходит нечто темное, лицо становится строгим и сосредоточенным, весь он словно “входит” в пациента, требует, нажимает, нетерпимо манипулирует, стремясь подавить сознание. Эти манипуляторы прекрасно осведомлены, что большое количество окружающих людей внушаемы, и манипулировать их сознанием не трудно.


Встречаются промежуточные варианты. Например, в некие времена жила-была добрейшая женщина. На лице ее всегда светилась радость, она была работящей, помогала окружающим, открытое лицо живо реагировало на общение с собеседником. Однажды в недобрый час увлеклась передачами о третьем глазе, проконтактировала с НЛО и по “диктовке из космоса” стала лечить людей. Прошли годы, лицо ее стало мервым, безрадостным, взгляд отсутствующий, глаза - как две колючки, а при встрече с очередным пациентом они наполнялись темной властной силой. Пропал хороший человек. Но, как водится, сам он не замечал этого.


Как-то раз я случайно оказался на вечеринке, где две подпитые немолодые женщины , как кошечки, обнимались, целовались и улыбались. Они весело говорили: “Мы - ведьмы!” Одна была известным экстрасенсом, другая писательницей. У обеих глаза были черные, притягивающие тайной, как омут в лесу ночью, страшноваты. Иногда проскальзывало нечто властное.


Однажды по русскому телевидению шла полуночная передача, в которой американская женщина рассказывала, что она уже четверть века спит с разными мужчинами, иногда меняя партнеров. Она довольна своими времяпровождениями, живет якобы нормально, даже вовлекла свою дочь в такие же развлечения с партнерами. Она объявила, что дочь занимается этими вещами уже несколько лет и тоже, по-видимому, довольна. Ведущий передачи игриво задавал вопросы. Взгляд этой женщины были характерным: широко раскрытые прорези глаз, сильно выступающие шары, зрачки посредине, глядящие мимо собеседника, пустые.


Пустые зрачки и остановившийся взгляд характерны для алкоголиков. Когда алкоголик в подпитии начинает прощупывать жертву (предположим, случайно стоящего на остановке человека), начиная с расспросов, пустопорожних фраз, зрачки его глаз пустые и мутные, смотрят мимо, продолжая попытки “зацепить” жертву угрозами, он поводит пустым взглядом словно вскользь и снова смотрит мимо. Если жертву удалось “зацепить” за чувство страха, глаза алкоголика молниеносно наполняются темным гневом, раззадоривая себя криками, он может приступить к побоям. Тогда взгляд его наполняется безумной яростью беснования.


У наркоманов в момент приема наркотиков взгляд уходит внутрь себя, концентрируясь на удовольствии, зрачки еще сильно сужаются и запустевают. Если можно так выразиться, душа “берется в клещи”, словно уходит вглубь. После частого приема наркотиков зрачки также запустевают, уже и вне приема наркотиков. Поэтому говорят: человек опустошен. Глаза загораются мрачным сочным блеском и все лицо проясняется в счастливой улыбке только при приближении возможности принять наркотик. Однако, со временем тускнеет все.


Был случай, когда один экстрасенс получил “астральный удар” - геморрагический инсульт. Отнялась рука и нога, отнялась речь, исчезло даже сознание - остались неадекватные реакции, длинное “а-а-а”, улыбки не к месту, качания головой не к месту, мучительные попытки обездвиженного (бывшего человека) что-то понять в окружающей действительности и т.д. Это был нередкий итог контакта с духами, о котором предупреждала Церковь: “параличи, психические расстройства”. О возможности такого исхода предупреждают и опытные экстрасенсы, которые говорят, якобы “в момент выхода души из тела к ней может подселиться “лярва” - злой дух, который “прилепляется настолько”, что “оставляет только после отделения души от тела в момент смерти”. Так вот, обычно у несчастного зомбированного глаза были пустые и в замешательстве, но несколько раз в неделю в глазах происходило страшное. Они наполнялиь темной глубокой силой, сильно выходили из орбит, словно чужое ЖИВОЕ существо поводило глазами этого человека и рассматривало мир, как в перископ подводной лодки, высунувшись наружу. Леденящий холод наполнял душу свидетеля, который в такие секунды сразу отводил взгляд и выбегал за дверь. Впечатление от виденного однажды остается на всю жизнь.


Попробуем отметить основные особенности взгляда зомбированных грехом. Варианты и признаки могут сочетаться, так что наметим лишь штрихами, что можно, “ибо что видится в глазе, то видится и в душе”82


1. Запустевание зрачков.


2. Глаза навыкате, как шары, со зрачками посредине.


3. Мутный взгляд, потухшие глаза.


4. Взгляд мимо собеседника куда-то вдаль при серьезной и личной беседе.


5. Взгляд внутрь себя.


6. Сухой взгляд.


7. Глаза, как колючки.


8. Темный гнев в глазах.


9. Властная темная сила в глазах.


10. Превосходство во взгляде.


11. Прищур с блаженным интересом садиста.


12. Таинственная улыбка и сочный призывный взгляд.


13. Лукавая улыбка типа “я что-то знаю такое”.


14. Леденящий душу взгляд краткой вспышкой в несколько секунд, изнутри человека, но независимо от человека.


15. Стеклянные глаза.


16. Остановившийся взгляд.


Может, описывать сложнейшие процессы - это излишняя смелость с моей стороны, но пишу не в осуждение. Глаза - тайна великая есть. В Евангелии сказано: “Не судите по наружности, но судите судом праведным “ (Иоан 7,24) - И мне не хотелось бы, чтобы эти строки использовалиь для осуждения. Просто важно отличать людей, которые хотя и много говорят и столько же обещают, но по сути ничего существенного сказать и сделать не могут, потому что сами запутались. “Слепые вожди слепых”, падшие зомбированные люди, выбросившие свои сети и ждущие, как пауки жертву. Но жертвами оказываются нередко и сами.


Это не в осуждение говорится, но для ровного и спокойного знания. Ибо сам автор некогда “испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его...”(Мат. 14, 30-31)


Светлая часть.


Но есть другой мир, мир чистоты духа. Отсутствие лукавства - несомненный признак чистоты. В Евангелии от Иоанна читаем: ”Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.(Иоан 1,47)” Видимые признаки чистоты описывает святой Феодор Студит: “Да будет светло радостен лицем, по причине внутреннего его благонастроения и молитвенного к Богу обращения”. 83 “Хорош пост, если при нем сохраняется настроение духа - мирное, кроткое, благостное, благопослушное, смиренное, сострадательное, и всякое другое доброе расположение.”84 Результаты духовного очищения описывает преподобный Кассиан Римлянин: ”Идите и посмотрите пока на старцев... Многолетняя жизнь их обнаруживается в согбенных телах их, и святость сияет даже в самом взоре их, так что одно воззрение на них может быть весьма поучительно.”85 Преподобный Симеон Новый Богослов рассказывает нам о процессе очищения человека, когда “сердечное болезнование его преложится в радость, которая сделается в нем живым ключем или бьющим источником, источающим всегда чувственно реки слез”, “для тех же, кои подходят к совершенству, источник сей бывает светом при внезапном изменении и преложении сердца”.”Но будучи непрестанно орошаем слезами и ими прохлаждаем, еще сильнее воспламеняется он желания божественного, а от этого слезы еще обильнее у него текут, и он, будучи омываем излиянием их, еще блистательнее сияет. Когда же, весь разжегшись, станет он как свет, тогда исполняется на нем сказанное (Богословом):...Так Бог соединяется с обожаемыми от Него и Его познающими.”86


Известен факт, что однажды художник, современник Христа, взялся написать с Него портрет, но не смог, потому что Лицо Господа сияло, как свет. Из Евангелия известно также, что однажды Иисус, взяв апостолов на гору, “преобразился пред ними: просияло лице Его как солнце, одежды Его сделались белыми как снег.”(Мат. 17,2)


Святой апостол Иаков говорит:”Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов”(Иак 1,17) и если добавить к этому, что “Бог есть свет и нет в нем никакой тьмы”(1-е Иоан.1,5), отсюда становится очевидным, что по глазам МОЖНО ПРОЧИТАТЬ О ЧИСТОТЕ почти мгновенно и почти все. И цена говорящего об очищении - в глазах его, и грех - в глазах его, и чистота - в глазах его.


Это всего лишь напоминание для непомнящих, потому что сказал Господь о нашем времени: “Тогда, если кто скажет вам:”вот здесь Христос”, или “там” - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.”(Мат. 24,23)


Мы же, доколе свет с нами, веруем в свет, да будем сынами света (Иоан 12,36)


Депрессии и богооставленность.


Обозревая результаты своей амбулаторно-клинической практики, думается, любой опытный врач отметит огромную долю в общем потоке больных психосоматическими расстройствами - прячущимися под симптомами заболеваний тела (кожи, желудка и кишечника, сердца, суставов и др.) расстройствами психоэмоциональной сферы. Их так и называют: “маски депрессии” 87 Это: абдоминальная (болезни живота), кардиалгическая (сердца), артралгическая (суставов) маски депрессии и др. При подробном лабораторном обследовании выясняется, что отклонений либо нет, либо они незначительны. Однако такие люди могут быть действительно больны, и серьезно больны. Например, в моей практике была такая пациентка, которая за два года объездила много больниц, в том числе была и в столице, даже перенесла операцию на желудке. Однако ее состояние с каждым месяцем ухудшалось, в конце концов оно стало настолько плохим, что больная не могла передвигаться, похудела на 15 кг, цвет кожи стал серым, глаза потухшими, а сердце билось с частотой 30 ударов в минуту. К счастью, в то время мне попалась в руки монография “Психосоматические расстройства” 88 и предположив таковое, я назначил пациентке антидепрессанты. Это удивительно, но факт, - она расцвела за неделю: боли исчезли, кожа порозовела, сердечный ритм восстановился до 70 ударов в минуту, начала набирать в весе. Таким образом, на этом случае, правда достаточно редком по эффективности фармакотерапии, я убедился в важности и серьезности проблемы.


Авторы монографии указывают, что “в настоящее время не вызывает сомнений, что не менее 30%(а по мнению большинства авторов, не менее 50%) больных, обращающихся с соматическими (телесными) жалобами в поликлиники и стационары, составляют по существу практически здоровые лица, нуждающиеся лишь в известной коррекции эмоционального состояния”. Однако, как видно из описанного случая, с годами психическое расстройство настолько прогрессирует, что действительно превращается в соматическое (телесное). В России есть немало специалистов, которые понимают глубину и обширность проблемы, - например, в 1 Санкт-Петербургском медицинском институте на кафедре госпитальной терапии работают над проблемой психогенной (происходящей от психики) бронхиальной астмы.


Глубокий знаток физиологии Г.Шелтон считает фундаментом болезни задержку выделения вследствие чрезмерного оттока нервной энергии22 Сегодня, когда и пишу эту главу, в ст. Вешенскую на улицу Шолохова к нам приехали друзья из Ростовского (на-Дону) медицинского института. В прекрасный летний вечер под абрикосовыми деревьями у нас состоялся разговор о проблемах вирусной патологии. Вопросы состоят в том, что вирусы персистируют (находятся в дремлющем состоянии) в человеческом организме и активируются в течение нескольких дней с момента падения иммунитета. Иммунитет же зачастую падает в результате нервных срывов, нередко депрессивного характера, - это мы видим клинически. В эти вопросы упираются проблемы профилактики и лечения простуд, кожных болезней и многие другие.


Есть серьезные мнения других ученых: “Анализ развития современной медицины все больше и больше убеждает в том, что эмоциональным нарушениям должна быть отведена в клинике внутренних болезней значительно б*ольшая роль, чем это делалось до сих пор.” “Особое значение получает при этом изучение тех эмоциональных состояний, которые тесно связаны с симптомами телесными и являются в настоящее время для психиатрически недостаточно опытных врачей-терапевтов предметом отчаяния.”89


Из сказанного ясно, что психическое (душевное) состояние определяет телесное состояние появление или непоявление болезни. Однако, те из врачей, кто сталкивался с практическим применением психотропных средств, в том числе и антидепрессантов, хорошо знакомы с большим количеством побочных эффектов лекарств, значительно утяжеляющих состояние пациентов и синдрома отмены, сводящего на нет эффект терапии. Хотя в медицине встретится достаточно несогласных с мнением о бесперспективности лекарственной терапии большинства психоэмоциональных расстройств, для себя, как для врача, я нахожу тупиковым путь фармакотерапии. Пусть это останется предметом научных споров, - на то она и наука, но мы вынуждены предпринять поиски в ином направлении. Где же искать? Кто знает больше о психике, душе человека? - Всевластными душеведами, оставленными Господом пасти сынов человеческих, являются Святые Отцы Православия.


Вновь открывая незабвенного Кассиана Римлянина, находим серьезные аналогии: “По влиянию тонкого врага мы вдруг подвергаемся такой скорби, что не можем с обычною приветливостью принимать посещение даже любезных лиц”, “все изгибы нашего сердца наполнены желчною горечью”, иногда тоска”бывает очень сурова, нетерпелива, жестока, строптива, соединена с бесплодною грустью и мучительным отчаянием, подвергшегося ей расслабляя”, наконец и “самый дух, низвергнув из состояния чистоты, совершенно расслабляет и угнетает.”90 Думается. не следует продолжать цитаты, в связи с очевидностью, по описанию подобные самой натуральной депрессии.


Что же происходит? - Отцы такое состояние квалифицируют как нападение злых духов печали и тоски. Любопытную подробность дает Кассиан, описывая “подвид беса уныния”, который можно назвать “там хорошо, где нас нет”: подвергшиеся его нападению думают, что здесь плохо, а вот там, за тысячу верст, за две тысячи, - хорошо. И приводят многоразличные доводы, убеждая собеседника, что здесь плохо, а ТАМ, все равно где, лишь бы не здесь, - хорошо. 91 Мне известен один такой несчастный человек, который, подвергнувшись нападению беса, за десять лет изъездил всю Россию, ища где лучше жить, пока наконец не понял, что свою депрессию он повсюду возит с собой, и ни на каких самолетах от своей депрессии не убежишь.


Эту очень обширную тему, если будет возможность, мы обсудим со специалистами, но данную статью я вынужден сократить ввиду ограниченности места в книге. Кратко очерчивая вопрос, хочется добавить, что на бытовом уровне нападение беса уныния выражается в скуке, которую неверующий человек старается изгнать посещением(или приглашением) слишком часто гостей, или поиском развлечений, включая все искушения, предоставляемые западной цивилизацией: видео, танцы, чревоугодие, винопитие, погоню за деньгами, честолюбие. Таким образом, ВХОДЯЩИЙ ОДИН БЕС ПРИВОДИТ С СОБОЮ СЕМЕРО ДРУГИХ, ЗЛЕЙШИХ СЕБЯ. А депрессия остается. Опустошение нарастает. И с каждым новым моментом, когда человек остается сам с собою наедине, он впадает в более глубокую депрессию. Это погружение может медленно прогрессировать с годами. И на него навертываются, как снежный ком, все виды телесных болезней.


Выстраивая здание психической стабильности на песке, человек неизбежно оказывается у разбитого корыта. Припоминается тяжелый случай полного краха человеческой судьбы. Одному молодому человеку лет тридцати пяти во времена экономического кризиса предложили уйти с должности. В страхе стать безработным он пришел домой, но супруга раздраженно отругала его, обиженно помня частые попойки мужа с друзьями и подозрительное отсутствие по ночам. Тогда он пошел к друзьям и попросил занять денег, потому что должен был выплатить немалую сумму долгов. Друзья уже прослышали об увольнении этого человека и, опасаясь его некредитоспособности, отказали. Тогда человек пошел к любовнице в неназначенный день и застал ее с мужчиной. В бурных разбирательствах она обвинила молодого человека в том, что он несколько лет морочил ей голову, в связи с неопределенностью положения, а она нормальная женщина и хочет быть замужем, хочет постоянства. Выйдя на улицу после этого последнего удара, человек упал с сердечным приступом, отвезен на машине “скорой помощи” в больницу и в тот же день умер в реанимации от инфаркта миокарда.


Всегда глубоко жаль таких людей, оказавшихся на разбитых черепках свой судьбы, без Бога построившх жизнь на песке, жаль, что они умирают нераскаянными, невоцерковленными, беззащитными перед князем мира сего.


Конечно, подобный вид “молниеносной депрессии” с катастрофическим исходом бывает редко, - чаще мы встречаемся с затяжными многолетними формами депрессивных состояний. В них менее отчетливо виден итог, но условия, приводящие к депрессии, попробуем представить следующим образом:


- полагание основы жизни в честолюбии, - и душевный кризис после падения в должности,


- полагание основы жизни в накоплении денег - и кризис после материальных потерь,


- полагание основы жизни в плотской любви и кризис после измены,


- пьянство, чревоугодие, наркомания.


Подобные кризисы чаще происходят у тех людей, кто игнорирует факт присшествия Сына Божия две тысячи лет назад, игнорирует указанный Им путь: “Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; И пошел дождь, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.”(Мат. 7,24)


Таким образом, православный врач приходит к выводу, что истинным источником депрессии является грех, а так как грех проложил глубокую пропасть между Богом и человеком, поэтому мы говорим, что истинной причиной депрессии является богооставленность. Возможно, в этой точке сходятся медицина, религия и философия. Иными словами, пока танцоры танцуют и певцы поют, мы врачи, вынуждены философствовать, стоя у больничной койки или вскрывая трупы в морге.


Что же касается частных вопросов нападения бесов печали и уныния, то в основу борьбы с ними православный врач полагает слова Христа: “Сей же род изгоняется только молитвою и постом.”(Мат.17,21) Несомненно, что пост, как чистый пост на воде или сухой (голодание), так и воздержание от молочного и мясопуст по опыту врачей натуропатов является биохимико-физиологическим методом очищения плоти от токсинов, определяющих симптоматику депрессии. В практике я отмечал один из самых частых эффектов лечебного голодания - исчезновение депрессии, появление свежести восприятия реальности, хорошего настроения, ровного состояния духа, повышение инициативности и работоспособности. Достаточно часто исчезали симптомы внутренних болезней, особенно если их основой была соматизированная депрессия. Однако, голодания недостаточно было, чтобы удерживать эффект постоянным, потому что отсутстваволо основное звено, являющееся фундаментом стабильности, - Бог, Источник воды живой, текущий в жизнь вечную, - и все построение основывалось на песке.


Недостаточность же голодания, как врачебной процедуры восполняет стяжание Духа Святого, потому что изгнание злых духов возможно только по произволению Божьему, но не человеческому. Тем более, если обратиться к посторонней помощи духовных лиц, потому что “молитва праведника многое может”.


Если в большинстве случаев депрессивных состояний врачами рекомендуется оздоровительный бег, восстановление энергии еженедельной парилкой и обливаниями водой и водными процедурами, то нельзя забывать о постоянном факторе стабильности в семье, как предупреждения утечки психической энергии. Например, попытки гордого матриархата сместить разрешенный апостолом и установленный Богом патриархат только могут истощить психологически и энергетически обе стороны, и обе стороны будут болеть. Смирение жены и подчинение первенству мужа с одной стороны, и заботливая ласковость с другой, могут победить хронический источник потерь.


Депрессия может быть результатом мировоззрения человека, привязанности к ценностям мира сего и удовлетворению страстей. Понимание того, что мир сей прейдет, и ценности его временны и преходящи, играют важнейшую роль в профилактике депрессии у воцерковленного человека. Феолипт, митрополит Филадельфийский с 14 века учит: “Если так возлюбишь ты отречение от мира и телом и душею, то бич скорби не приближится к душе твоей, и стрела печали не уязвит сердца твоего, не омрачит лица твоего.”92 С проблемой привязанности к страстям человеческим сталкивалась даже языческая мысль, и разумеется, искала выхода из заколдованного круга и пыталась давать практические рекомендации. Свами Вивекананда говорил, раскрывая учение о карме, что стремление к счастью производит несчастье, так как вследствие неудовлетворенной страсти возникает разочарование. Счастье и несчастье тесно связаны друг с другом. "Откажитесь от понятия счастья и автоматически избегнете несчастья," - советовал он.93


Наша же цель не умствовать гордо, а смиренно подчиниться Логосу, живя по Новому Завету и предвкушая Воскресение, которое есть цель верующего человека. Вера есть основа оптимизма, светлой радости во Христе, являющаяся основным моментом, изгоняющим депрессию и противостоящим депрессии. Епископ Александр указывает: ”Спасительное воздействие на людей Святого Духа” “называется благодатью”.”Благодать, или благодатные лары, подаются лично Святым Духом, и потому про обильно облагодатствованного человека говорят, что он стяжал Святого Духа, или исполнился Святым Духом.”94 Когда православный врач говорит о лечении и профилактике депрессии практически, он говорит о воцерковлении больного человека, и через Святые Таинства Церкви стяжание благодати Святого Духа: через Крещение, Миропомазание, Евхаристию, Покаяние, Бракосочетание, Священство и Елеосвящение. Потому что Павославная Церковь оставлена Христом на земле для того, чтобы осуществлять практически заповеданные Им Таинства. Разработка обрядов принадлежит Апостолам и их ученикам.


Итак, да будет по наставлениям Преподобного Феодора Студита: “Дерзайте: ибо он( бес - примечание мое - А.А.) нападает; но и отражается силою Божиею в вас, а не вас низлагает, скрежещет зубами, видя, какую мирную и постоянную проводите жизнь, но вред вам причинить не успевает; усиливается вторгнуться в вас и восхитить душу вашу в пагубу, но места не находит, откуда войти к вам, видя, что вы, как стеною, ограждены законом Господним; ставит сети и звероловные засады устрояет, стараясь навесть вас на них, но не достигая сего, раздирается злобною досадою, видя как вы расстраиваете все его ковы исповеданием. И вообще ему нет места там, где силен страх Божий, где блюдется исполнение заповедей, где в действии все обычные уставы нашей жизни.” 95


Преподобный Никита Стифат обнадеживает нас еще больше: “Духи злобы крайне боятся благодати Божественного Духа, особенно когда она присещает богатно или когда мы сияем чистотою под действием божественного поучения и чистой молитвы.” 96


Преподобный Кассиан Римлянин указывает на изгнание духов печали и уныния разными способами. Дух печали изгоняется постоянным обадриванием “себя созерцанием будущих, вечных предметов, пребывая непоколебимы, не будем падать духом при настоящих несчастных приключениях, а при счастливых обстоятельствах не станем возноситься, будем смотреть на то и другое, как на тленное и скоропреходящее.”97 Способ же изгнания духа уныния он связывает с изгнанием праздности путем постоянного трудолюбивого рукоделия, не только добывая собственое пропитание, но и помогая страждущим трудами рук своих.98 И действительно, в наше время уныние и депрессии более свойственны городским квартирным белоручкам, нежели крестьянам, все время пребывающим в трудах и потах.


В данной книге я не буду касаться лечения тяжелых депрессий, которое является уделом психиатров. Тем более, что оно связано с высокими дозами антидепрессантов, а резко отменять их нельзя в силу частого появления синдрома отмены, тяжелого обострения и повторной госпитализации в психиатрический стационар. Это задача специалистов. Наше же поле деятельности - депрессивные состояния, субдепресиии, неврозы, когда не нарушена цельность личности, критичность и способность адекватно реагировать на реальность.


Итак, если попробовать обобщить взгляд на депрессию врачей ортодоксальной медицины, врачей натуропатов и Отцов Православия, складывающуюся картину попробуем описать следующим образом.


1. Депрессии часто (но не всегда) сопровождаются пониженным настроением и упадком, и часто преобразовываются в телесные болезни.


2. Депрессии в значительной мере являются первым звеном болезни или звеном, производящим болезнь.


3. Депрессия связана с зашлакованностью организма токсическими веществами пищи, алкоголя и наркотиков и встречаются случаи ее временного исчезновения после голодания и очистительных процедур.


4. Депрессия связана с кризисом личности в силу краха безбожного мировоззрения. Погружаясь в мир греха, человек имеет высокий риск заболеть депрессией.


5. Депрессия связана с психоэмоциональными энергетическими потерями, особенно в связи с негармоничной семейной жизнью, бунтом матриархата против патриархата.


6. Неверующий некрещеный невоцерковленный человек не имеет защиты Ангела-хранителя, добровольно отказался от защиты Бога и по Божьему попустительству имеет высокий риск быть атакованным демонами печали и уныния, производящими депрессию. Как следствие, - появление хронических болезней.


7. Существуют депрессии, происхождение которых нельзя понять человеческим разумом, всякие умствования на этот счет оказываются бесполезными, остается лишь смириться с Божиим промыслом о наших судьбах и молить Господа об избавлении.


Одержимость.


Нечистые духи способны вселяться в людей, при этом некоторые “так бывают овладеваемы, что нисколько не сознают того, что делают, а некоторые сознают и после вспоминают”.99 Процесс овладения человека бесами происходит по причине добровольного отказа человека от заповедей Божиих и по попустительству Божию. В Библии описывается случай, когда диавол, получив власть над плотию блаженного Иова, не получил власти над рассудком: ”Господь запретил ему говоря: вот Я предаю его в твои руки, только душу его сбереги”(Иов 2,6), т.е. только не делай его безумным, расслабив жилище души, овладев рассудком, или повредив орган разума, посредством которого ему необходимо противиться тебе; своею тяжестью не подавляй рассудка и мудрости противящегося.”99


Случаи одержимости бывают более тяжелыми и более легкими. Например, во время сеанса голотропного дыхания однажды у одного пациента “активировался дух”. Пациент буквально взбесился: раскидал по залу фасилитатора (ведущего) и ситтеров (сидящих), стал бить мебель, даже вырвал шведскую стенку с креплениями из кирпичной стены. Через некоторое время этот человек, больной паранойей, попал в смирительную рубашку и в психиатрическую лечебницу.


Более легкие случаи одержимости поначалу непонятны окружающим, так как выливаются в общественно приемлемые формы. Например, один человек за три года перестройки буквально завалил институты власти в одном городе своими предложениями построить “храм мира”, в котором, по его мечтаниям, все мировые религии должны осуществлять ежедневно свои службы. Он непременно хотел, чтобы власти выделили много денег на покупку кирпичей, выделение участка под строительство, постройку “храма мира”. Когда ему резонно советовали приглашать баптистов, буддистов, кришнаитов, иеговистов и прочих в полупустой Дом культуры с четырьмя большими залами, этот человек протестовал и снова требовал большие деньги под постройку “храма мира”. Характерно, что деньги должен давать кто-то другой, и строить должен другой, да и приглашать разные церкви тоже должен другой, только не он сам. Некоторое время спустя этот человек с тоской признался врачу, что у него сердце бьется и щемит, что его словно кто-то толкает на разнообразные действия и поступки, и он не имеет покоя ни днем ни ночью. Этот бедный человек был одержим бесом экуменизма (объединения всех церквей), который в конце и довел его до больничной палаты. Кстати сказать, от искренних переживаний у несчастного действительно произошли изменения на электрокардиограмме и потребовалось серьезное лечение.


Одна женщина очень настойчиво ходила по организациям и агитировала обливаться холодной водой. Она активно привлекала людей, приглашала в мороз на реку, приглашала к себе на квартиру. Квартира у нее была пустой, от нее ушли дети, потому что от ее активности никому не было покоя. Она постоянно действовала, меняла, исправляла, критиковала, но ее личная жизнь была разрушена, а глаза были пусты и несчастны. В ее жизни, как и в глазах не было покоя - этой основы человечности и нормы, а в сердце не было тепла. Это был вариант одержимости бесом “ивановствующих”, последователей ростовского больного паранойей Порфирия Корнеевича Иванова. Моя знакомая женщина Виктория Николаевна Семина, супруга писателя Виталия Семина, которая жила на проспекте Энгельса в Ростове-на-Дону, рассказывала, как “этот сумасшедший дед” в трусах и со старым портфелем в руках ходил по проспекту Энгельса в центре Ростова в холодное время года и смущал своим видом прохожих. Позже он вырыл на левом берегу Дона, против Ростова, стоящего на правом берегу, землянку и в ней жил. Надо сказать, я тогда начал увлекаться ивановством и обиделся на слова “этот сумасшедший дед”, так как считал его учение весьма важным в ряду методов валеологии, науке о здоровом образе жизни. Но позже обратил внимание, что среди ивановствующих даже поначалу нормальные люди со временем становятся неадекватными. И действительно, Виктория Николаевна, как обычный нормальный человек выразилась просто и ясно: нормальный человек не будет ходить зимой в трусах по центру города.


Как правило, для одержимых бесами характерна необычайная энергичность, сверхактивность, потребность все менять, или делать революции в медицине ли, в инженерии ли, в стране ли - все равно. Огромный избыток энергии и отсутствие адекватности сильно мешают окружающим, будь то родственники, или знакомые, или товарищи по работе. Когда я встречаю в литературе еще один метод “повышения энергетики тела” или “получения энергии из космоса”, я уже пугаюсь за людей, потому что избыток энергии, как и недостаток энергии очень вредны для человека. Избыток психической энергии выливается в одержимость (паранойю), недостаток - приводит к депрессии. Две стороны одной медали. Лукавый, говорят, большой экстремист, потому что расшатывая норму, - он порождает патологию.


Психиатрия и мистика весьма близки друг другу, например известный симптом шизофрении “копрофилия” описан у Кассиана Римлянина как нападение беса: ”Авва Моисей, за одно укоризненное слово, которое при рассуждении, по какому-то предубеждению, несколько жестоко высказал касательно аввы Макария, тотчас предан был такому злому демону, что одержимый им стал класть себе в рот человеческие извержения”. 100 Однако явления “большой психиатрии” - вещь не частая, чаще встречаются аспекты “малой психиатрии” - одержимость бесами лжи, клеветы, зависти, блуда, корыстолюбия и т.п.


Таким образом, выясняется, что одержимость разными бесами, которых множество летает вокруг, нередкая находка в жизни.


Транс.


Молодые люди, завороженные поэзией, музыкой, красотой, нередко могут быть вовлечены в развлечения блуда, ища в них Источник. Свои услуги предлагают и языческие культы - тантра-йога, или дао любви, и кинофильмы услужливо показывают как лучше, как сильнее... Познавая путь секса, молодые люди познают сильные ощущения, погружаются в транс. Во время сексуального транса испытывается ощущение полета, отключается сознание, наблюдаются конвульсии.


Молодые люди, обманутые ореолом таинственнности наркотиков, ищут в них Источник и получают действительно сильные ощущения: полет, отключение сознания, судороги, иногда непроизвольное мочеиспускание, истечение семени и отхождение кала...


На голотропных сеансах псевдоврача С.Грофа, усиленно рекламируемых рядом психотерапевтов, можно наблюдать судороги, отключения сознания, крики, вопли, иногда непроизвольное мочеиспускание и половое возбуждение.


Входящие в транс самадхи или нирвану, выходящие из тела могут пробыть без сознания несколько часов, западают глаза, бывают конвульсии, непроизвольное мочеиспускание...


На собраниях сектантов из Америки и других стран “водимый духом” выкрикивает абракадабру, делает бессмысленные жесты, могут налагать на некоторых руки, люди падают в конвульсиях, с пеной у рта, хрипом из гортани, отключается сознание.


Посмотрите на эпилептика - он падает без сознания, глаза западают, пена у рта, тело в конвульсиях, непроизвольное мочеиспускание, извержение кала...


Для транса характерно отключение сознания, в глазах видно, что ТАМ ЛИБО НИКОГО НЕТ, ЛИБО ДРУГОЙ.


Все эти разновидности транса - проявление одержимости бесами. Дорогой читатель, посмотрите в глаза находящемуся в трансе...Всякий нормальный человек вскрикнет от ужаса. Однако, если эпилепсия - болезнь, непроизвольное страдание, то языческие и сектантские виды транса - это результат действий человека в свободе воли, многодневного целенаправленного пути в ничто. Посмотрите на конвульсии и пену изо рта ... Ом тат сат. Я есть то. Со хам. Я - он.


Поэтому, дорогой читатель, если вы русский человек, не позволяйте себе морочить голову заезжим гастролерам, обещающим “чистоту” и “очищение”. Врачебная практика убедительно показывает, что трансовые состояния организма человека действуют разрушительно на здоровье и расшатывают психику человека.


Пройдя длинный путь в поисках знания, я многое видел. Но с годами нарастала усталость и дальнейшие поиски стали обнаруживать бессмысленность, потому что вели в ничто. И вот, настал светлый день, когда вернувшись на родину, я выхожу с Книгой к батюшке-Тихому Дону. Окинув взором извивы реки, блестки волн посреди широких степей, расправив сдавленную городским воздухом грудь, свободно и глубоко дышу. И открыв Книгу, читаю: “...у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившаго их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель, И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.”(2-е Пет. 2,1) ”Сказал также Иисус ученикам Своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих.”(Лук. 17,1)


Очищение есть освобождение


от пут князя мира сего.


Как ни удивительно, но начав писать книгу об очищении постом, совершенно естественным образом это привело меня к разговору об освобождении от влияний нечистой силы.


Если говорить об очищении, то параллельно приходится и напоминать о нечистоте. Углубляясь поближе к корню, восходим к истокам древнего язычества101. Известно, что Время - это Кронос, один из богов Греции, который съел всех своих детей, но потом его сын, знаменитый Зевс, вынырнул обратно и низвергнул отца в Тартар, стал править вместо него. Известно также, что Кришна, тоже древнейший, говорил “Я - Время, великий пожиратель миров”.50 Таким образом вытекает, что Время, которое представляют главные божества народов - руководствующий принцип нашего бытия. И действительно, в сутках 24 часа, которые мы можем посвятить тому, к чему влечет нас свобода воли. Интересно, что одним из самых мудрых психологов с точки зрения этой концепции оказался (не самый известный) Эрик Берн102. Именно он признал руководствующим в нашей жизни принцип времени, а все, чтобы мы ни делали, это можно описать, как разные способы структурирования (заполнения) этого времени. Он также дал развернутую характеристику игр, как стереотипий человеческих отношений, в основе которых лежит надувательство. Православный читатель может узнать в этипих стереотипиях не что иное, как разновидности бесов, манипулирующих людьми.


Мы можем пожертвовать время богине красоты, или богу войны, или богу пьянства и т.д. Это неизбежно приведет к загрязнению, иначе говоря к погружению во грех. Но по свободе воли своей, мы можем посвятить время стяжанию благодати Святого Духа введя в практику личной жизни пост, молитву, прилепляясь к Таинствам Православной Церкви. Время в сутках ограниченно - всего 24 часа, и мы каждый день отдаем в жертву кусок нашей личной жизни. Кто кому приносит жертву, тот тому и поклоняется. Кто кому поклоняется, тот имеет и награду от восседающего на пьедестале. Если там лукавый, или многие его языческие ипостаси, приносящий в жертву свое время человек все более и более втягивается в круговорот соответствующих событий, будь то блуд, возникает привязанность, будь то пьянство, возникает привязанность, или объядение, возникает привязанность. Растет загрязнение, духовное и телесное. Затем с каждым месяцем и годом зависимость. Лукавый поманит красотой при блуде, или поисками иных миров при наркомании, или сверхестественных способностей при экстрасенсорике... Затем рабство. Итог - у разбитого корыта.


Важнейшим элементом заполнения личного ежедневного времени является КОНЦЕНТРАЦИЯ СОЗНАНИЯ. Имея сознание, сознавание мира, человек может концентрировать внимание каждый последующий момент на разных вещах. Чем более он концентрирует свое сознание на аспектах язычества, начиная от промывания тела “шанк-пракшалана” и кончая блудом, тем больше он имеет результатов в данном деле. После занятий йогой он получает сиддхи, после занятий блудом он получает удовольствие, - но это промежуточный этап. Далее, подчиняя концентрацию своего сознания все большее число часов этим вещам, он сначала уподобляется своему божку (посмотрите в глаза), но затем получает неприятности (проследите конец судьбы).


Вывод один. Путь к очищению - пролегает через концентрацию сознания на Истине Христа, и чем более мы часов посвещаем МОЛИТВЕ, внимательному чтению Библии, житий святых, наставлений Отцев, слушанию православной музыки, тем более проникаемся Божественным Светом Истины. Очищаясь, стремимся уподобиться Богу, Который “есть Свет и нет в Нем никакой тьмы.”(1-е Иоан.1,5). Воздействию многих соблазнов стремимся противопоставить “ТРЕЗВЕНИЕ, бодренность, заботливое тщание, напряженное усилие и ограждение себя духовными оружиями, - как то: верою несомненою, как шлемом, послушанием непритворным и смирением нелицемерным, как щитом, и всякою другою добродетелью, которые все в своем случае могут служить оружием против обольстителей наших, и имеют силу обращать вспять невидимых супостатов наших.”103


Преподобный Никита Стифат учит, что очистительной ступени свойственны “отложение образа перстного человека, освобождение от всякой чувственной страсти, облечение в нового человека, обновляемого Духом Святым”, очищение ума от страстных помыслов, “действенное разжжение себя огнем подвижничества, трудами подвижническими извержение из себя яда греховного”, “соделание себя мечем сильно посекающим страсти и бесов”. “Достигший сего угасил силу естественного огня, заградил уста львов, - свирепых страстей, стал силен духом.”104 Апостол Павел с ясностью высвечивает грани чистоты: ”Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода...”(Фил.2,14).


Практически стержнем, вокруг которого мы формируем события нашей жизни, можно назвать постановление в центре каждого земного дня троякого столпа: 1. Христос. 2. Православная Церковь. 3. Семья. Остальные аспекты мне представляются весьма мелкими и частными вопросами большой жизни и мало в благотворном смысле влияют на прогноз чистоты, здоровья и судьбы человека.


Если говорить об очищении, то первопричиной и источником чистоты является Спаситель. Вспомним акафист Пресвятой Богородице в честь иконы ее Иверской: “Научи всех чистоты и целомудрия ревнителей возлашати Тебе...Радуйся, Сеятеля чистоты рождшая.”


Торжествующий Апокалипсис Иоанна Богослова завершает описание результата наших трудов, цели очищения человека - города райского: “И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего: ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою.. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов; и не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни. И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды; дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.”(Откр. 21,23-27;22,1-2)


Но строго и исчерпывающе звучит предупреждение: “Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний.”(Откр.22,11-13)


Конец книги и начало очищения.


Мое исследование об очищении, продолжавшееся почти десять лет, пролегая путями весьма извилистыми, непостижимым образом вывело меня на Тайную вечерю Иисуса Христа. Как повествует Библия: И когда они ели, Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздав ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Мат. 26,26-28.


Это указание Господа христиане исполняют в Таинстве Причастия, которое исчезло в сектах, урезано в лютеранстве и католицизме, но со всей полнотой сохранилось за многие века в Православии. Любой человек может придти в церковь, покреститься и попросить любого батюшку подробно объяснить, как правильно принять Причастие Святых Христовых тайн. И ПРИНЯТЬ ИХ. И принимать постоянно, если благословит на Исповеди избранный в качестве духовного отца батюшка.


Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, едине имеяй власть человекам оставляти грехи, яко благ и Человеколюбец презри мя вся в ведении и не в ведении прегрешения, и сподоби мя неосужденно причаститися Божественных, и преславных, и пречистых, и животворящих Твоих Тайн, не в тяжесть, ни в муку, ни в приложение грехов, но во очищение, и освящение, и обручение будущего живота и царствия, в стену и в помощь, и в возражение сопротивных, во истребление многих моих согрешений. Ты бо еси Бог миллости, и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, со Отцем, и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.


Письма читателей


За несколько лет, прошедших с момента первого издания книги, я получил большое количество писем со всех уголков бывшей великой страны, осколки которой сейчас называются СНГ. Привожу некоторые из них, при необходимости с краткими комментариями. В ряде цитат пришлось скрыть адреса и опустить биографические данные, из этических соображений.


*


"С огромным интересом и пользой для себя прочел Вашу книгу. Очень нужная книга! Она приближает к глубокому пониманию смысла поста - духовного очищения воедино с телесным, стяжания благодати Святого Духа и заботы о своей телесной сфере; она дает ценную информацию о практической организации соблюдения поста. Благодарен Вам за себя и за других людей, что Вы даете возможность понять необходимость тонкого подхода к посту, чтобы он принес духовную пользу и оказал оздоровительное воздействие."


Соколов Роман Владимирович, 25 лет, учитель географии, г. Владимир.


*


"С глубоким интересом прочитал Вашу книгу. Наконец-то появился проблеск надежды на то, что возрождаются духовные ценности и в частности в медицине. Вы справедливо заметили в своей книге: многие болезни уходят корнями в бездуховность."


Мелихов Валерий Иванович, г. Самара.


*


"Я - врач-гомеопат, мне 50 лет. Я полностью поддерживаю Вашу точку зрения на роль православности и веры Христовой в нашей врачебной работе, служении."


Пляшкевич Виктор Леонидович, г. Новосибирск.


*


"Я работаю ревматологом. Часто чувствую себя преступницей, назначая заведомо опасные препараты, хотя больных я всегда об этом предупреждаю. Но чувствую свою беспомощность, леча болезнь изолированно от человека. Как много людей не понимают того, что у них болит не сердце. не печень, не желудок, а стонет душа."


В. О. , г. Ижевск.


*


"Зовут меня Раиса, мне 44 года, проживаю на Камчатке, специальность - акушерка. Познакомилась с Вашей книгой "Очищение через пост". До этого я не находила ответа на многие вопросы. Пока не признала, что болезнь есть первый признак нарушения Закона Божьего."


Петрова Раиса Алексеевна.


*


"С благодарностью прочитала Вашу книгу. Я - акушер-гениколог впервые узнала, что толокнянка вредна для беременных. Мы же "заливаем" больных толокнянкой."


Рыбакова Надежда Александровна, г. Самара.


- Очень рад, что некоторые страницы моей книги имеют практическую ценность для предупреждения осложнений лечения больных. Специалистам могу посоветовать серьезное академическое издание на эту тему, книгу профессоров Санкт-Петербургской Химико-фармацевтической Академии Е.Е. Лесиовской и Л.В.Пастушенкова "Фармакотерапия с основами фитотерапии". - А.А.


*


"Прочитала Вашу книгу, в которой Вы затрагиваете очень больной для меня вопрос: о йоге, зомбировании. Мой сын попал в беду, он увлекся "Раджа- йогой", попав в организацию " Брахма Кумарис- духовный университет". И вот сейчас он стал уже почти тенью. Самое страшное, что он хочет посвятить себя изучению этих чудовищных знаний, не замечая в себе признаков фанатизма. Мы для него - физические, телесные существа. И самое интересное, что он читал о чудовищности физической йоги, он говорит: "Ну это же физическая йога, а у нас высшая королевская йога- духовная." Интересуется только этими "знаниями" и верит в их истинность полностью. Строка в строку выполняет все указания, по его словам, духовного отца "Шивбабы". Одним словом, я живу почти на таблетках, ибо его состояние, его мысли, идеи приводят в шоковое состояние. Он стоит на краю пропасти. И все-таки мы ведем борьбу, требуем, чтобы закрыли эту преступную организацию." И.


- Этот случай лишь один из многих, которые известны автору. Известно также, что происходящая на территории нашей страны огромная духовная битва между отеческим духовным наследием и сектантскими центрами влияния приводит к многочисленным жертвам с нашей стороны. К сожалению, доверчивый русский человек, потерявший связь с наследием своих предков, безоглядно бросается в объятия иностранной псевдодуховности, финансируемой из-за рубежа. Недавно я был свидетелем еще одной такой аферы. Два "врача", муж и жена, приехали в одну из станиц, на Дон, и дали объявление о том, что приглашают на лечение всех, кто хочет избавиться от пристрастия к алкоголю и табаку. Я спросил у них, откуда финансируется такое благое дело. Они ответили, что из Америки. Эти господа промывали мозги казакам несколько дней, а затем попытались посадить их в автобус и повезти перекрещиваться из Православия в адвентизм. - А.А.


*


"У меня большая беда. По настоянию мужа я повела дочь к экстрасенсу. Хотя я православная верующая и знала, что экстрасенс не поможет, но моя девочка была настойчива и упряма, слушалась не меня, а экстрасенса, который ей пообещал излечение. После сеансов болезнь не прошла, а появились другие, дополнительные телесные заболевания, а также начались страхи и невроз навязчивых движений. Спустя время страхи усилились и появились "голоса" (слуховые галлюцинации). Первое время они то появлялись, то исчезали. Но вскоре стало ясно, что ей надо лечиться у психиатра. И вот уже три с половиной года мою девочку мучает дьявол, а по-медицински, шизофрения. Когда она приходит в себя, она мне рассказывает, что бесы ее побуждают совершать непроизвольные поступки и продать душу дьяволу. Она противится, они ее уговаривают сначала очень ласково, а потом начинают угрожать. За это время дочь 7 раз побывала в психбольнице. В последнее время бесы ее уговаривают повеситься или броситься под поезд, они рассказывают, что после этого ей будет хорошо и мучения закончатся. Разочаровавшись в медицине, мы поехали в Дивеевский монастырь, жили там неделю. Дочь там сразу выздоровела, молилась, прикладывалась к Св. мощам батюшки Серафима Саровского, причастилась, соборовалась. Эта неделя была для меня великим подарком за годы страданий, горя и слез. Но по приезде домой начали снова возвращаться симптомы болезни. "Голоса" видоизменились, - она слушает их и хохочет, они ее смешат чем-то. Бороться с болезнью она перестала, опустила руки.


Помогите, если сможете, умоляю Вас!" (адресат не разглашается).


- За полтора десятилетия наблюдений я был свидетелем множества подобных случаев. К сожалению, это один из наибоее тяжелых. О возможных нарушениях психики, параличах и самоубийствах после контактов с бесами через экстрасенсов нас предупреждает Православная церковь. Тяжелую работу с последствиями проводит душепопечительский центр во имя Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в г. Москве под руководством иеромонаха Анатолия Берестова, профессора, доктора медицинских наук.


*


"Я прочитала Вашу книгу "Очищение через пост", которая дала мне ответы на многие мучившие меня вопросы. Я врач - терапевт, проработав 17 лет в медицине, полностью разочаровалась в ее организации у нас в стране в том виде, в котором она сейчас существует: одна писанина и лекарственная терапия. Лечу своих родственников лекарственными травами, постимся, изучаем Библию, историю православия, что раньше от нас было скрыто."


Волгоградская область, Лидия Анатольевна.


- В письме Лидии Анатольевны мне видится несколько иной ракурс. Сегодня слишком распространена точка зрения, что предлагаемая населению страны медицина разочаровывает. Многие пациенты идут в поликлинику за лечебной помощью. Однако там их встречают врачи-чиновники, которые пишут бумаги - справки, больничные листы, направления на анализы, оформляют инвалидность и прочее. Те несколько минут, которые даются врачам на прием больного человека, действительно недостаточны, чтобы разобраться с болезнью, ее корнями и лечением. Но для оформления бумаг их часто бывает достаточно. Полагаю, что если рассматривать врача поликлиники как необходимого оформителя-чиновника, то возникнет меньше разочарований. Понимая, что медицинские работники поставлены в условия невозможности оказать результативную медицинскую помощь, немало врачей ищут альтернативные пути организации лечебной работы. Один из таких путей и указан в письме. Людям нужны не только чиновники, но и лечебники. - А.А.


*


"Благодарим Вас за книгу, которую Вы написали. Эта книга необходима для многих людей. Мы нашли в ней для себя много интересного. Всякому больному нужна психологическая помощь от врача, нужны слова , которые помогли бы обрести надежду, обрести веру."


С уважением к Вам семья Березиных, Волгоградская область.


*


"Прошу познакомить меня с ясновидящей, о которой Вы пишете в своей книге." (Много просьб)


- Всем отвечаю: к сожалению, не понято главное в моей книге - к экстрасенсам обращаться нельзя, потому что это часто идет во вред не только здоровью, но и судьбе человека или его близких. К нашей сильной ясновидящей, несмотря на критику, я отношусь дружески. Много людей на свете, и все рано или поздно сталкиваются с искушениями. К чести нашей ясновидящей скажу, что несмотря на очереди к ней, она прекратила сеансы и сейчас ходит в Православную церковь.


*


Поступило также большое количество просьб от специалистов посодействовать в организации медицинской помощи населению на основе отечественных разработок по фитодиетотерапии. После выхода приказа Министерства здравоохранения РФ о разрешение натуротерапии, в том числе и фитотерапии, в стране в 2001 году, это возможно. Нужно сначала пройти специализацию по фитотерапии, например, в Санкт-Петербургской государственной химико-фармацевтической академии и пролицензировать свою деятельность. В дальнейшем можно помочь методически и поставками фитопрепаратов из Ростовской области. Кроме того, нередко появляется желание иметь в семье необходимый набор фитопрепаратов для лечения простуд, желудочно-кишечных расстройств, болезней кожи, суставов, позвоночника, сердечно-сосудистой системы, почек. Такими наборами тоже можно помочь, однако желательно наблюдение специалиста.


346270, РФ, станица Вешенская, Ростовской области, а/я 4, Алифанову Александру Александровичу.


Список цитируемой литературы:


1 - “Иоанн Кронштадтский” М., 1992, стр. 365.


2 - Добротолюбие (здесь и ниже: Свято-Троицкая Сергиева Лавра 1993), том 2, стр. 9-13.


3 - Писания преподобного отца Иоанна Кассиана Римлянина(ниже:Кассиан) М.,1892, стр. 73.


4 - Кассиан.


5 - Православный церковный календарь 1993г., стр. 72.


6 - Кассиан, стр. 201.


7 - Кассиан.


8 - Добротолюбие, т.4, стр. 265.


9 - Добротолюбие, т. 5, стр. 1.


10 - Похлебкин В., Тайны хорошей кухни, Красноярск, 1988.


11 - Роджерс И., Философия и наука здоровья, 1946. Перевод с англ


12 - Добротолюбие, т. 5, стр. 369.


13 - Светоний Гай, Жизнь двенадцати цезарей, М., 1991; Тацит Корнелий, Анналы, М.,1993.


14 - Кассиан, 200-201.


15 - Похлебкин В., Тайны хорошей кухни, Красноярск, 1988, стр. 65.


16 - Словарь античности, М.,1989.


17 - Православный катихизис, Епископ Александр(Семенов-Тян-Шанский), М.,1990.


18 - Здесь и ниже цитируется по Певзнер М.И.,“Основы лечебного питания” , М.,1949.


19 - Добротолюбие т.5, стр. 106.


20 - Добротолюбие т.5, стр.71.


21 - Кассиан, стр 79.


22 - Шелтон, Г., “Ортотрофия”, М., 1992, стр. 27.


23 - Воскресенский О.Н., Туманов В.А., “Ангиопротекторы”, Киев, 1982.


24 - Добротолюбие т.3, стр.34.


25 - Добротолюбие, т.4, стр. 328.


26 - Кассиан, стр. 303, 313.


27 - Добротолюбие, т.5, стр.109.


28 - Справочник Видаль, “Лекарственные препараты в России”, М.,1995.


29 - Кассиан, стр. 201.


30 - Добротолюбие т.4, стр.285.


31 - Нуралиев Ю. “Лекарственные растения”, Нижний Новгород,1991.


32 - Вриз, Арнольд, “Терапия голоданием”, 1963.


33 - Пастушенков Л.В., Лесиовская Е.Е. “Фармакотерапия с основами фитотерапии” в двух томах, СПб, 1994-1995г., т.2 стр. 112.


34 - Певзнер М.И., “Основы лечебного питания”, М.,1949.


35 - Житие преподобнаго отца нашего Сергия Радонежского чудотворца, М., 1866.


36 - Похлебкин В., “Тайны хорошей кухни”, Красноярск, 1988, стр.93.


37 - Брегг, Поль. “Чудо голодания”, Киев, 1993; Вриз, Арнольд, “Терапия голоданием”, Лос Анжелес, 1963; Кокосов А.Н., “Разгрузочно-диетическая терапия в клинике внутренних болезней”, Спб,1995; Николаев Ю.С.,”Голодание ради здоровья”, М., 1988; Шелтон,Герберт, “Голодание спасет вашу жизнь”, М., 1991.


38 - Роджерс И., “Философия и наука здоровья”, Ванкувер, 1946.


39 - Добротолюбие, Кассиан, Жития святых.


40 - Вишнудевананда, Свами, “Полная иллюстрированная книга йоги”, М.,1990, стр.7-9.


41 - там же, стр. 10-11.


42 - (Шри)Ауробиндо Гхош, “Йогическая садхана”, Ленинград, 1990, стр.27.


43 - там же, стр. 11.


44 - Патанджали Шримад, “Йога-сутра”, Минск, 1991, стр 41-43.


45 - там же, стр. 45.


46 - (Шри) Ауробиндо Гхош, стр. 28-29.


47 - там же, стр. 30.


48 - Священник Родион, “Люди и демоны”, редакция “Скит”, стр. 17.


49 - (Шри) Ауробиндо Гхош, стр. 30.


50 - Бхагавадгита как она есть, Бхактиведанта Бук Траст, 1984, главы 1,31-36; 2,3-38.


51 - там же, глава 2,71.


52 - там же, главы 10,29-30; 11,23-32.


53 - “Нараяния”, Ашхабад,1984.


54 - (Шри) Ауробиндо Гхош, “Синтез йоги”, Спб,1992, стр. 661.


55 - Вивекананда, Свами, “Практическая Веданта”, М.,1993, с 461.


56 - Роуз, Серафим, “Православие и религии будущего”, Алма-Ата, 1991, стр 33.


57 - “Шри Шанкарачарья” СПб, 1993.


58 - Дхаммапада, Угунс, 1991 , стр. 6,32,46.


59 - там же, дхамма 416.


60 - Никхилананда, Свами, “Вивекананда”, СПб, 1991, стр. 60.


61 - СПб, 1992.


62 - Климов, Григорий, “Протоколы советских мудрецов”, Краснодар, 1995.


63 - Кассиан, 312.


64 - Миньу, Чжан, Синьюань,Сунь, “Китайский лечебный цигун”, СПб, 1994, стр. 12.


65 - там же, стр.13.


66 - там же, стр.22.


67 - там же, стр.42.


68 - там же, стр.210.


69 - Герасимов,В.М., “Йога против магии”, Пятигорск, 1992, п. 6.


70 - Миньу, стр. 281.


71 - Жолань Чжан, “Дао любви”, М.,1993.


72 - Миньу, стр.279.


73 - Герасимов, п.5-6.


74 - Источник вечного наслаждения, Бхактиведанта Бук Траст, 1986., стр.777.


75 - там же, стр.776.


76 - там же, стр.785.


77 - там же, стр. 792.


78 - Акафист священномученику Киприану и святой мученице Иустине. СПб, 94 стр. 43.


79 - Кассиан, стр. 404.


80 - Кассиан, стр.434.


81 - Хантеры, Чарльз и Френсис, “Исцеление больных”, Минск, 1994.


82 - Добротолюбие, т.4, стр.316.


83 - Добротолюбие, т.4, стр.201.


84 - Добротолюбие, т.4, стр.395.


85 - Кассиан, стр. 368.


86 - Добротолюбие, т.5, стр.25.


87 - Десятников.В.Ф., “Маски депрессии”, Медицина, 1987\7.


88 - Тополянский В.Д., Струковская М.В.,”Психосоматические расстройства”,М.,1986.


89 - там же, стр 8.


90 - Кассиан, стр.114-119.


91 - Кассиан, стр. 121.


92 - Добротолюбие, т.5,стр.165.


93 - Вивекананда, Свами, “Практическая Веданта”, М., 1993.


94 - Православный катихизис, Епископ Александр(Семенов-Тян-Шанский), М.,1990.


95 - Добротолюбие, т.4, стр.334.


96 - Добротолюбие, т.5, стр.109.


97 - Кассиан, стр.118.


98 - Кассиан, стр.133.


99 - Кассиан, стр.289.


100- Кассиан, стр.300.


101 - Словарь античности, М.,1989.


102 - Берн, Эрик, “Игры, в которые играют люди”, Ленинград, 1992.


103 - Добротолюбие, т.4, стр.321.


104 - Добротолюбие, т.5, стр.151.


на обложку:


Данная книга посвящена одной из наиболее актуальных проблем современной медицины - поиску путей оздоровления человека, причем основное внимание уделяется первому и главному аспекту этой проблемы - очищению как физическому, так и главное - духовному. Приведены убедительные доказательства связи духовности человека с его религиозностью, и здесь автор выступает с позиций православного христианства, показывая его как наиболее предпочтительный путь духовного очищения и оздоровления.


В книге приведены весьма интересные и полезные сведения по традициям очищающего и оздоравливающего питания, по использованию в указаных целях лекарственных трав как наиболее перспективных источников лекарственных средств для обеспечения должного уровня здоровья и предупреждения болезней. Несомненна высокая познавательная ценность и полезность данной книги, которая вносит свой вклад в решение наиболее актуальной проблемы современности.


Профессор, доктор медицинских наук,


Яременко Кассиния Валентиновна.


Санкт-Петербург, больница Российской Академии наук.